Молитвенник

для католиков

латинского обряда

Вступительное слово

Сокровище молитвы, которое всегда свято хранилось христианским народом и являлось огромной силой и утешением для всей Церкви, особенно в трудные для неё времена, теперь может быть доступным для всех тех, кто ищет помощи как для личной беседы с Богом, так и для совместного моления. Одна из задач настоящего молитвенника - дать верующим наиболее распространённые христианские молитвы во всём их богатстве и разнообразии, а также богослужебные тексты, которые помогут верным более осознанно и углублённо участвовать в литургических священнодействиях.

«Христианская молитва и христианская жизнь неотделимы друг от друга, ибо та и другая основываются на одной и той же любви и на одном и том же самоотречении, которое проис- текает из любви…» (ККЦ 2745)

«...о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам» (Ин 16, 23). «Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Ин 15, 17).

В настоящем издании также помещены главные положения христианского вероучения, дабы помочь верующим жить согласно запове- дям Господним.

Одной из главных целей молитвенника яв- ляется литургическое единство, к которому необходимо стремиться при многочисленном разнообразии переводов молитвенных и богослужебных текстов и многообразии местных традиций и обычаев. Любая личная молитва и святая литургия в целом «...выражает и знаме- нует единую веру, исповедуемую всеми, и, будучи наследием всей Церкви, она не может ограни- читься изолированными поместными Церква- ми без связи с Церковью вселенской» («Ecclesia in Asia», 22).

Ввиду большой востребованности данного молитвенника было подготовлено его второе издание, в котором были учтены замечания и пожелания верующих, и с этими дополнениями и изменениями он был одобрен Конференцией католических епископов Казахстана (ККЕК).

Письмом от 04.02.2002 (Prot. 677/01/L), на- правленным епископу Карагандинскому Яну Павлу Ленге, Конгрегация Божественного Куль- та дала разрешение использовать в издаваемом молитвеннике для католиков латинского обряда Казахстана перевод слов «...как на небе, так и на земле...» для молитвы «Отче наш» и слов «... Католическую Церковь...» для молитвы символа веры.

Желаю всем тем, кто будет пользоваться молитвенником, всё более и более любить мо- литву, которая является источником радости и общения с Богом на земле и преддверием того небесного блаженства, где мы будем видеть, лю- бить и прославлять без конца Отца и Сына и Святого Духа.

Караганда, 18 мая 2008 г.,
Торжество Пресвятой Троицы

Архиепископ Ян Павел Ленга (MIC),
епископ Карагандинский,
председатель литургической комисии ККЕК

Первое издание молитвенника было посвящено памяти визита Его Святейшества Папы Иоанна Павла II в Казахстан 22-25 сентября 2001 г.

«Молитва всегда должна сопровождаться последовательными деяниями. Церковь, верная примеру Христа, никогда не отделяет евангели- зации от человеческого развития и призывает своих верных быть в любой среде зачинателями обновления и социального прогресса».

Месса на площади Матери-Родины

«Папа Римский прибыл, чтобы сказать вам именно это: есть Бог, Который промыслил о вас и Который дал вам жизнь. Он любит вас лично и поручает вам мир. Это Он вызывает у вас жаж- ду свободы и стремление к познанию. Позвольте мне исповедать перед вами со смирением и гор- достью веру христиан: Иисус из Назарета, Сын Божий, вочеловечившийся две тысячи лет тому назад, пришёл открыть нам эту истину Своей личностью и Своим учением. Только во встрече с Ним, воплощённым Словом, человек всецело осуществляет самого себя и обретает полноту счастья».
«Откройтесь Тому, Кто создал вас из любви и Кто хочет соделать из вас личности достой- ные, свободные и прекрасные. Я желаю вызвать в вас такую доверчивую открытость: учитесь внимать в тишине голосу Бога, говорящего в глу- бине каждого из вас».

Обращение к молодёжи, Евразийский университет

«Прежде чем быть благовестниками, следует быть достойными доверия свидетелями Евангелия... С силой свидетельства сочетайте мягкость диалога.
Дорогие Братья и Сёстры, когда ваши апостольские труды орошаются слезами, когда путь становится крутым и тяжёлым, думайте о том добре, которое Господь совершает вашими руками, вашими словами, вашим сердцем. Он поставил вас здесь в качестве дара для ближне- го. Окажитесь на высоте этой миссии».

Месса с духовенством

«Именно на этой земле, открытой встрече и диа- логу, и перед столь представительной аудиторией я желаю подтвердить уважение Католической Церк- ви к исламу, к подлинному исламу, который молится и умеет быть солидарным с нуждающимися...
...Все верующие должны объединить свои силы, дабы никогда Бог не обуславливался амбициями людей. Ненависть, фанатизм и терро- ризм оскверняют имя Божие и искажают подлинный образ человека».

Обращение к представителям культуры, искусства и науки

«У вашей страны совершенно особое предназначение: служить, всё более сознательно, мостом между Европой и Азией. Да станет это вашим гражданским и религиозным выбором.
Поиски диалога и согласия характеризовали здесь отношения между христианством и исламом, начиная с периода образования Тюркского каганата...
Это и позволило стране стать связующим звеном между Востоком и Западом на Великом шёлковом пути. В этом направлении должны двигаться с обновленными обязательствами и новые поколения».

Речь в аэропорту

«Преблагословенной Деве Марии вверяю всех: христиан и нехристиан; верующих и неверующих. Ибо она есть Матерь всех, ибо Христос, её Сын, есть Спаситель всех».

Месса на площади Матери-Родины

«Настоятельно призываю всех христиан и ве- рующих других конфессий сообща созидать мир без насилия, мир, который радуется жизни и который развивается в справедливости и солидарности. Пусть религия не будет причиной конфликтов! Я призываю как христиан, так и мусульман вознести горячую молитву к единому и всемогущему Богу, детьми Которого все мы являемся, ибо бесценный дар мира господствует на земле».

Обращение после Мессы на площади Матери-Родины

Папа Иоанн Павел II
Астана, сентябрь 2001 г.

Святейший Отец Папа Бенедикт XVI

«В литургии Церкви, в её молитве, в живой об- щине верующих мы испытываем любовь Божью, ощущаем Его, учась таким образом распознавать Его присутствие и в своей повседневной жизни». «Само собой разумеется, что у молящегося христианина не возникнет даже и мысли менять замыслы Божьи или улучшать намеченное Им. Он, скорее, ищет встречи с Отцом Иисуса Христа и молится о том, чтобы утешением Своего Духа Он присутствовал в нём и в его труде».

(Deus caritas est,17;37)

«Первой важной сферой усвоения надежды является молитва.» «Святой Августин определил молитву как упражнение в томлении. Молиться не значит удалиться из истории и забиться в свой частный угол личного счастья. Подлинная молитва – это процесс внутреннего очищения, благодаря которому мы становимся восприимчивыми к Богу и безусловно восприим- чивыми к людям». «Чтобы молитва имела такую очищающую силу, она, с одной стороны, должна быть совер- шенно личной, моей встречей с Богом – Богом живым. Но с другой стороны, она вновь и вновь должна образовываться и озаряться превосход- нейшими молениями Церкви и святых, литурги- ческой молитвой, в которой Господь непрестан- но учит нас молиться, как должно».

(Spe salvi, 32;33;34)

«...всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш небесный простил вам согрешения ваши».

(Мк 11, 24-25)

Основные
молитвы

Крестное знамение

Осеняя себя крестным знамением, мы исповедуем веру в Пресвятую Троицу и тайну спасения человека смертью Иисуса Христа, распятого на кресте. При этом верующий получает частичную индульгенцию.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Молитва Господня

В молитве Господней Иисус впервые научил учеников молиться к Богу как Отцу.

Отче наш, сущий на небесах,
да святится имя Твоё,
да придёт Царствие Твоё,
да будет воля Твоя, как на небе,
так и на земле;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас во искушение,
но избавь нас от лукавого. Аминь.

Ангельское
приветствие

Архангел Гавриил, приветствуя Деву Марию, возвестил ей, что она станет Матерью Сына Бо- жьего.

Радуйся, Мария, благодати полная, Господь с Тобою. Благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего Иисус.
Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь.

Слава
Пресвятой Троице

В этом древнем славословии мы восхваляем единого Бога в трёх лицах: Отца, сотворившего нас, Сына, нас искупившего, и Святого Духа, про- свещающего нас.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, как было в начале, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Апостольский
символ веры

Этот «Символ веры» представляет собой из- ложение учения Христа, проповедованного апо- столами. Исповедание веры совершается, прежде всего, в Церкви - общем собрании верных - и затем в жизни каждого человека, служа свидетельством всему миру.

Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, Сына Его Единородного, Господа нашего, Который был зачат от Духа Святого, родился от Марии Девы, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и был погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мёртвых, восшёл на небеса и сидит одесную Бога Отца Всемогущего и оттуда придёт судить живых и мёртвых. Верую в Духа Святого, святую Католическую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение плоти и жизнь вечную. Аминь.

Никео-Константинопольский
символ веры

Этот «Символ веры» был принят отцами I и II вселенских соборов. Произносится во время св. Мессы (по воскресениям и торжествам). При этом верующий получает частичную индульгенцию.

Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё сотворено. Который ради нас, людей, и ради нашего спасения сошёл с небес.

При чтении последующих слов, вплоть до «и стал Человеком», совершается поклон.

И воплотился от Духа Святого и Марии Девы и стал Человеком; был распят за нас при Понтии Пилате, пострадал и был погребён, и воскрес в третий день по Писаниям, и восшёл на небеса, сидит одесную Отца, и вновь придёт со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа и Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков. И во единую, Святую, Католическую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь.

Основные
молитвы

на латинском языке

Молитва Господня
(Oratio Dominica)

Páter nóster, qui es in cǽlis: sanctificétur nómen túum; advéniat régnum túum; fíat volúntas túa, sícut in cǽlo, et in térra. Pánem nóstrum cotidiánum da nóbis hódie; et dimítte nóbis débita nóstra, sícut et nos dimíttimus debitóribus nóstris; et ne nos indúcas in tentatiónem; sed líbera nos a málo. ámen.

Ангельское приветствие
(Ave Maria)

áve, María, grátia pléna, Dóminus técum; benedícta tu in muliéribus, et benedíctus frúctus véntris túi, Iésus. Sáncta María, Máter Déi, óra pro nóbis peccatóribus, nunc et in hóra mórtis nóstræ. ámen.

Слава Пресвятой Троице
(Gloria Patri)

Glória Pátri, et Fílio, et Spirítui Sáncto. Sícut érat in princípio et nunc et sémper et in sǽcula sæculórum. ámen.

Апостольский символ веры
(Symbolum Apostolorum)

Crédo in Déum, Pátrem omnipoténtem, Creatórem cǽli et térræ. Et in Iésum Chrístum, Fílium éius únicum, Dóminum nóstrum: qui concéptus est de Spíritu Sáncto, nátus ex María Vírgine, pássus sub Póntio Piláto, crucifíxus, mórtuus et sepúltus; descéndit ad ínferos; tértia díe resurréxit a mórtuis; ascéndit ad cǽlos; sédet ad déxteram Déi Pátris omnipoténtis; índe ventúrus est iudícare vívos et mórtuos. Crédo in Spíritum Sánctum, sánctam Ecclésiam cathólicam, Sanctórum communiónem, remissiónem peccatórum, cárnis resurrectiónem, vítam ætérnam. ámen.

Никео-Константинопольский символ веры
(Symbolum nicæno-constantinopolitanum)

Crédo in únum Déum, Pátrem omnipoténtem, factórem cǽli et térræ, visibílium ómnium et invisibílium. Et in únum Dóminum Iésum Chrístum, Fílium Déi unigénitum, et ex Pátre nátum ánte ómnia sǽcula. Déum de Déo, lúmen de lúmine, Déum vérum de Déo véro, génitum, non fáctum, consubstantiálem Pátri: per quem ómnia fácta sunt. Qui própter nos hómines et própter nóstram salútem descéndit de cǽlis.

При чтении последующих слов, вплоть до «et homo factus est», совершается поклон.

Et incarnátus est de Spíritu Sáncto ex María Vírgine, et hómo fáctus est. Crucifíxus étiam pro nóbis sub Póntio Piláto; pássus et sepúltus est, et resurréxit tértia díe secúndum Scriptúras, et ascéndit in cǽlum, sédet ad déxteram Pátris. Et íterum ventúrus est cum glória, iudicáre vívos et mórtuos, cúius régni non érit fínis. Et in Spíritum Sánctum, Dóminum et vivificántem: qui ex Pátre Filióque procédit. Qui cum Pátre et Fílio símul adorátur et conglorificátur: qui locútus est per prophétas. Et únam, sánctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam. Confíteor únum baptísma in remissiónem peccatórum. Et exspécto resurrectiónem mortuórum, et vítam ventúri sǽculi. Ámen.

Ангел Господень
(Angelus)

- Ángelus Dómini nuntiávit Maríæ.
- Et concépit de Spíritu Sáncto.
Áve, María...
- écce ancílla Dómini.
- Fíat míhi secúndum vérbum túum.
Áve, María...
- Et Vérbum cáro fáctum est.
- Et habitávit in nóbis.
Áve, María...
- óra pro nóbis, sáncta Déi Génetrix.
- Ut dígni efficiámur promissiónibus Chrísti.
Orémus: Grátiam túam quǽsumus, Dómine, méntibus nóstris infúnde, ut qui, ángelo nuntiánte, Chrísti Fílii túi incarnatiónem cognóvimus, per passiónem éius et crúcem ad resurrectiónis glóriam perducámur. Per eúndem Chrístum, Dóminum nóstrum. ámen.

Ежедневные
молитвы

Утренние молитвы

Новый день - это новая возможность встре- тить Бога и служить Ему в ближних. Утренняя молитва должна быть благодарением за новый день и просьбой о помощи. Пробудившись, прежде всего осени себя крестным знамением, говоря:

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
От сна восстав, прибегаю к Тебе, Влады- ко, Боже, Спаситель мой. Благодарю Тебя за то, что Ты дал мне увидеть сияние это- го дня. Благослови меня и помоги мне во всякое время и во всяком моём деле. Оза- ри светом Твоей благодати темноту души моей и научи меня творить волю Твою во все дни жизни моей. Аминь.

или:

Божественное Сердце Иисуса, в единении с Пресвятой Девой Марией приношу Тебе все мои молитвы, труды, радости и страда- ния сегодняшнего дня. Прими их во славу Твою и для спасения душ наших. Аминь.

или:

Начинается новый день, и я хочу испол- нять все дела согласно Твоей святой воле. Господи Боже, помоги мне весь этот день провести в Твоём присутствии. Молю Тебя, Господи, чтобы все мои сегодняшние дела, все радости и огорчения послужили во сла- ву Твою. Аминь.

или:

Господи, благослови мою семью (ро- дителей, детей), моих благодетелей, стра- ну, а также и меня, часто сбивающегося с пути, но стремящегося быть верным Тебе. Аминь.

или:

Благосклонно прими, Господи, утрен- нюю молитву Церкви Твоей и осияй Своею любовью глубины нашего духа, избавь от внушений лукавого тех, кого призвал Ты к небесному Своему свету. Аминь.

или:

Господи, дай мне с душевным спокой- ствием встретить всё то, что принесёт мне наступающий день. Дай мне всецело пре- даться Твоей святой воле. Во всякий час этого дня во всём наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твёрдым убеждением, что на всё святая воля Твоя! Во всех моих делах и речах направляй мои мысли и чувства! Во всех непредвиден- ных происшествиях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой! Научи меня прямо и разумно поступать с каждым членом семьи моей, никого не огорчая и не смущая! Господи, дай мне сил перенести утом- ление грядущего дня и всё, чему предна- чертано произойти! Управляй моей волей и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать! Аминь.

(молитва оптинских старцев)

ОТЧЕ НАШ...
РАДУЙСЯ, МАРИЯ...
СЛАВА...

Отеческому провидению Твоему, Боже, поручаю весь мир и смиренно прошу Тебя: ниспошли благодать Твою на святую Церковь, на верховного её пастыря - Святейшего Отца нашего Папу N., и на Епископа нашего N., на дорогое отечество наше, на мою семью (родителей, детей, родственников), на моих благодетелей, на больных, путешествующих, терпящих страдания и беды и на всех нуждающихся в Твоей помощи. Сжалься особенно над теми, кто не знает Тебя и не повинуется воле Твоей. Всех нас соделай, Боже, верными детьми Твоими. Через Христа, Господа нашего. Аминь. Под Твою защиту прибегаем, Пресвятая Богородица. Не презри молений наших в скорбях наших, но от всех опасностей избавляй нас всегда, Дева преславная и благословенная, Владычица наша, Защитница наша, Заступница наша, с Сыном Твоим примири нас, Сыну Твоему поручи нас, Сыну Твоему отдай нас.

Завершая молитву, осени себя крестным знамением, говоря:

Да благословит нас Господь, да сохранит Он нас от всякого зла и приведёт к жизни вечной. Аминь.

Молитвы в течение дня

Ангел Господень

Трижды в день - утром, в полдень и вечером ко- локольный звон призывает нас к молитве “Ангел Господень”, в которой мы воспоминаем тайну на- шего искупления. При этом за чтение данной мо- литвы уделяется частичная индульгенция.

- Ангел Господень возвестил Марии.
- И зачала от Духа Святого.

РАДУЙСЯ, МАРИЯ...

- Вот, я - Раба Господня.
- Да будет мне по слову Твоему.

РАДУЙСЯ, МАРИЯ...

- И Слово стало плотью.
- И обитало с нами.

РАДУЙСЯ, МАРИЯ...

- Молись о нас, Пресвятая Богородица.
- Да удостоимся Христовых обещаний.

Помолимся: Просим Тебя, Господи, наполни наши сердца Твоею благодатью, дабы мы, познав через ангельское приветствие воплощение Христа, Сына Твоего, Его же страданием и Крестом достигли славы воскресения. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

СЛАВА...

- Вечный покой даруй усопшим, Господи.
- И вечный свет да светит им.
- Да покоятся в мире.
- Аминь.

В пасхальный период (от пасхальной ночи до Пятидесятницы) вместо молитвы «Ангел Господень» читается, всегда стоя, следующий антифон, при этом верующий получает частичную индульгенцию:

Царица небес, радуйся. Аллилуйя.
Ибо Тот, Кого ты удостоилась носить
во чреве. Аллилуйя.
Воскрес, как предсказал. Аллилуйя.
Моли Бога о нас. Аллилуйя.
- Радуйся и веселись, Дева Мария.
Аллилуйя.
- Ибо воистину воскрес Господь.
Аллилуйя.
Помолимся: Боже, благоволивший возра- довать мир воскресением Сына Твоего, Го- спода нашего Иисуса Христа, просим Тебя, даруй нам заступничеством родившей Его Девы Марии достичь радости жизни веч- ной. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Regína cæli

Regína cǽli, lætáre, allelúia, quía quem meruísti portáre, allelúia, resurréxit sícut díxit, allelúia, óra pro nóbis Déum, allelúia.

V. Gáude et lætáre, Vírgo María, allelúia.
R. Quía surréxit Dóminus vére, allelúia.

Orémus: Déus, qui per resurrectiónem Fílii túi Dómini nóstri Iésu Chrísti múndum lætificáre dignátus es: prǽsta, quǽsumus, ut per éius Genetrícem Vírginem Maríam perpétuæ capiámus gáudia vitæ. Per eúndem Chrístum Dóminum nóstrum. ámen.

Краткие молитвенные воззвания

В течение дня, в часы работы или досуга, мы можем взывать к Господу из глубины своих душ такими или подобными словами:

Иисусе, кроткий и смиренный Сердцем,
соделай сердце моё подобным Сердцу
Твоему.

Господи, помилуй меня, грешного.

Сердце Иисуса, горящее любовью, воспламени сердца наши Твоею любовью.

Боже, научи меня всё более любить Тебя.

Всё для Тебя, Пресвятое Сердце Иисуса.

Господи, Ты всё знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя.

Молитва перед едой

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Очи всех уповают на Тебя, Господи, и Ты даёшь им пищу их в своё время. Отвер- заешь руку Свою и наполняешь всё живу- щее благословением.

ОТЧЕ НАШ...

Помолимся: Благослови, Господи, нас и эти Твои дары, которые по Твоей щедрости вкушать будем. Через Христа, Господа на- шего. Аминь.

или:

Благослови, Господи, нас и эти дары и тех, кто их приготовил, и научи нас делить- ся хлебом и радостью с другими. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

или:

Боже, любящий жизнь, кормящий птиц небесных и одевающий лилии на полях, мы благодарим Тебя за все Твои творения и за пищу, которую мы будем вкушать. Просим Тебя, дай хлеб тем, кто его не имеет. Через Христа, Господа нашего. Аминь. Участниками трапезы небесной да соде- лает нас Царь вечной славы. Аминь.

Молитва после еды

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Да славят Тебя, Господи, все дела Твои. И да благословляют Тебя святые Твои.

СЛАВА...

Помолимся: За все Твои благодеяния и за дары, которые мы вкушали, благодарим Тебя, всемогущий Боже, живущий и цар- ствующий во веки веков. Аминь. Благоволи воздать, Господи, всем тво- рящим нам благо во имя Твоё жизнью веч- ной. Аминь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Молитва перед началом всякого доброго дела

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Вдохнови дела наши, Господи, и да пре- будет в них помощь Твоя с нами, чтобы всякая наша молитва и деяние наше в Тебе имело начало и в Тебе было совершено. Че- рез Христа, Господа нашего. Аминь.

или

Боже, Господь и Творец вселенной, я отдаю Тебе все сегодняшние труды, и через них хочу выразить мою любовь к Тебе, к Церкви Твоей, к моей семье и всему миру. Помоги мне выполнять их с радостью, так, словно я участвую в Твоём деле творения. Да послужит этот труд освящению моей души и благу других людей. Я принимаю все связанные с ним страдания как сопричастие Кресту Иисуса. О мой Господь, Твоему Всеблагому Сердцу я препоручаю всех безработных, нищих и несчастных людей. Святой Иосиф, покровитель всех трудящихся, молись обо мне и обо всех, кто трудится вместе со мною. Аминь.

Вечерние молитвы

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Господи, вот уже заканчивается этот день, и перед ночным покоем я хочу душою вознестись к Тебе. Этот день я начал во имя Твоё и во имя Твоё хочу завершить его. Благодарю Тебя за все блага, которыми Ты одарил сегодня мою душу и тело.

Здесь следует провести повседневное испытание совести. Нужно вспомнить весь минувший день и постараться оценить свои поступки. Как я провёл этот день? Добросовестно ли я исполнял все свои обязанности? Не согрешил ли делом, словом и помышлением против Бога и ближнего? Не упустил ли возможности сделать добро? Терпеливо ли я переносил посланные мне испытания? Был ли до конца послушен воле Божией? Каким дурным наклонностям я более всего подвержен в последнее время? Как избавиться от тех грехов, которые я повторяю изо дня в день?
После такого испытания совести надо просить у Бога прощения грехов и благодарить Его за предоставленную в этот день возможность делать добро, а также за благодатную помощь в добрых делах. В конце испытания совести читается молитва:

Исповедую Богу Всемогущему и вам, братья и сёстры, что я много согрешил(а) мыслью, словом, делом и несовершением добра. По моей вине, по моей вине, по моей величайшей вине. Поэтому прошу Блаженную Приснодеву Марию, всех ангелов и святых и вас, братья и сёстры, молиться обо мне Господу Богу нашему. Да благословит нас Господь, да сохранит нас от всякого зла и приведёт нас к жизни вечной. Аминь.

ОТЧЕ НАШ...
РАДУЙСЯ, МАРИЯ...
СЛАВА...

Помолимся: Посети, Отче, дом наш и удали от нас всякое лукавство злого духа, да придут святые ангелы и да хранят нас в мире, и да пребудет всегда с нами Твоё благословение. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Всемогущий вечный Боже, всем сердцем благодарю Тебя за все благодеяния и благодати сегодняшнего дня, за все печали и радости, за достижения и неудачи. Всё прими ради великой славы Твоей. Прими все приятные Тебе мои поступки, молитвы, тихие воздыхания, благодарно перенесёные страдания. Прими моё уважительное отношение к образу Твоему в каждом человеке, заботу о том, чтобы всегда следовать заповедям Твоим. Прими мой сон, моё бдение и каждый миг наступающей ночи. Аминь. Тебя, Мария, Заступница наша и Помощница, вас, небесные ангелы, мой ангел хранитель и все святые в небе, всем сердцем благодарю за заботу и помощь. Испросите у Господа благословение для меня и моих близких на эту ночь. Аминь.
- Вечный покой даруй усопшим, Господи.
- И вечный свет да светит им.
- Да покоятся в мире.
- Аминь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Святые Таинства

Святые Таинства - это действенные знамения благодати, установленные Господом нашим Иисусом Христом и вверенные Церкви, через которые нам даётся божественная жизнь (см. ККЦ 1131). Божиим Таинством для людей, в первую очередь, является Сам умерший, воскресший и прославленный Христос. «Он, ради дивной любви Своей вознесённый на Крест, Самого Себя предал за нас в жертву и из пронзённого бока источил кровь и воду, явив образ таинств Церкви, чтобы все люди, привлечённые к открытому Сердцу Спасителя, радостно припадали к источнику Спасения” (см. Префация Мессы Сердца Иисусова). Церковь, как служительница Господня, принимает от Христа власть посредством своих служителей уделять Божии Тайны (ср. 1 Кор 4, 1).
Все семь таинств Нового Завета были установлены Иисусом Христом, единственным посредником между Богом и людьми (ср. 1 Тим 2, 5).
Принимая Таинства, человек становится причастным искуплению Христову, однако нужно, чтобы тот, кому даруется благодать, имел расположение её принять. Расположение человека – это его вера, надежда и раскаяние.

Крещение

- является основой всей христианской жизни в Духе Святом и дверью, открывающей доступ к другим таинствам. Крещением мы освобождаемся от первородного греха, обретаем освящающую благодать и возрождаемся как сыны Божии, а также становимся членами Христа, воплощёнными в Церковь, и участниками её миссии. Иисус Христос установил таинство крещения после Своего воскресения, поручив апостолам такую миссию: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам...» (Мф 28, 19-20)
Для крещения применяется только обыкновенная вода. Обряд крещения состоит в погружении крещаемого в воду или в троекратном возлиянии воды на его голову с одновременным произношением слов:
«N. (имя крещаемого), я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Обычно крещение совершает епископ, священник или диакон, и только в исключительных случаях (например, при опасности смерти) крещение может совершить любой человек, даже не крещённый, если он намерен сделать то же, что делает Церковь.
Для принятия крещения необходимы вера и желание, раскаяние в грехах и намерение вести христианскую жизнь. Младенцев можно крестить без соблюдения каких-либо условий в случае опасности смерти, в других же случаях необходимо согласие родителей или тех, кто их заменяет, и обоснованная надежда на то, что детей воспитают в католической вере.
Плодом крещения является отпущение первородного греха и всех личных грехов. Это рождение к новой жизни, в которой человек становится усыновлённым чадом Божиим, членом мистического Тела Христа, храмом Святого Духа.
Крещение оставляет в душе неизгладимую духовную печать. В силу неизгладимости этой печати правильно уделённое крещение не может быть повторено.

Миропомазание

- это таинство, которое даёт нам Святого Духа во всей полноте для того, что- бы мы крепче соединились со Христом, чтобы наша связь с Церковью стала более прочной, чтобы мы пол- нее участвовали в её миссии и свидетельствовали о христианской вере словом, сопровождаемым делами.
Иисус Христос послал Святого Духа на землю, дабы апостолы и ученики Христовы приняли Его и были облечены силой для того, чтобы стать свидетелями истины вплоть до самых концов земли (ср. Деян 8, 14-17).
Служителем таинства миропомазания является епископ. Однако он может по серьёзным причинам передать священникам право совершать это таинство.
Обряд таинства миропомазания состоит в по- мазании святым миром (освящённым маслом) лба крещённого человека с возложением руки соверши- теля со словами:
«N.(имя миропомазываемого) , прими знамение дара Святого Духа».
Христианин, готовящийся к миропомазанию и достигший сознательного возраста, должен исповедать веру, находиться в состоянии благодати, желать принять таинство, а также быть готовым свидетельствовать о Христе своей жизнью.
Миропомазание даёт возрастание и углубление благодати крещения и налагает на душу неизгладимую духовную печать, являющуюся знаком того, что Христос отметил христианина печатью Своего Духа. Подобно крещению, таинство миропомазания уделяется один раз.

Пресвятая Евхаристия

- источник и вершина всей христианской жизни. Все другие таинства, как и все виды церковного и апостольского служения, связаны с Евхаристией и устремлены к ней. Ибо пресвятая Евхаристия содержит в себе всё духовное сокровище Церкви, т.е. самого Христа - нашу Пасху.
Наш Спаситель на Тайной вечери, в ночь, в которую Он был предан, установил евхаристическую жертву Своего Тела и Крови и завещал Своей возлюбленной Невесте, Церкви, воспоминание о Своей смерти и воскресении (ср. Лк 22, 7-20). Действуя посредством служения священника, сам Христос, вечный Первосвященник Нового Завета, приносит евхаристическую жертву.
Церковь ревностно исполняет эту заповедь Господа, храня верность апостольским наставлениям и собираясь для совершения евхаристической жертвы. Книга Деяний апостолов показывает нам, как с первых дней Церкви братья «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян 2, 42).
Желающий принять Христа в святом причастии должен пребывать в состоянии благодати, и если человек сознаёт, что совершил смертный грех, он не должен приступать к причастию, не получив предварительно отпущения грехов в таинстве покаяния.
Во время св. Мессы верующие причащаются, т.е. приобщаются Господу, вкушая Его Тело и Кровь. Святое причащение Тела и Крови Христа укрепляет единство причастника с Господом, от- пускает ему лёгкие грехи и предохраняет его от совершения тяжких грехов. Христиане призваны приступать к причастию по возможности часто, даже ежедневно. После причащения необходимо пребывать некоторое время в молитве, воздавая благодарение Богу за Его бесценный дар.
Как жертва, Евхаристия приносится в удовлетворение за грехи живых и усопших, а также для обретения благодати Божией.

Покаяние

- в этом таинстве, называемом также и таинством обращения, исповеди, прощения или примирения, даруется отпущение грехов, совершённых после крещения. Тот, кто грешит, ранит честь и любовь Бога, своё собственное достоинство человека, призванного быть чадом Божиим, и духовное благополучие Церкви, живым камнем которой должен быть каждый христианин.
Господь, сделав апостолов сопричастниками Своей собственной власти отпускать грехи, даёт им также власть примирять грешников с Церковью. «В тот же первый день недели вечером... при- шёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: ...примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин 20, 19. 22-23).
Только епископы и священники обладают властью отпускать грехи.
Какие же грехи считаются тяжкими? Это сознательное и добровольное нарушение заповедей Божиих в важном деле. Прежде всего непосредственная измена Богу: отступничество, хула на Бога, обращение к тёмным силам, деятельность, направленная против Церкви и её учения. К тяжким грехам относится также сознательное посягательство на человеческую жизнь, которая есть величайший дар Божий; не составляют исключения попытки прервать свою собственную жизнь, а также жизнь плода во чреве (таким образом, равнозначны убийству не только любые виды абортов, но и использование противозачаточных средств, которые уничтожают уже зачатый зародыш) и эвтаназия.
Тяжкими грехами считаются также сознательные посягательства на свободу, безопасность, здоровье и собственность других людей. Кроме того, тяжким грехом является нарушение супружеской верности. Ко всему этому следует добавить побуждение других к подобным поступкам или добровольное пособничество им, любое соблазнение ко злу других людей, особенно детей (ср. Мф 18, 6-7).
Конечно, это далеко не исчерпывающий перечень того, что можно отнести к тяжким грехам. Кроме этого, степень тяжести того или иного греха определяется совестью кающегося, поэтому к ней необходимо особенно внимательно прислушиваться при подготовке к таинству покаяния. Однако если в чём-то трудно разобраться самому, следует посоветоваться на исповеди со священником.
Таинство покаяния состоит из трёх актов, совершаемых кающимся, и отпущения, которое даёт священник. Кающийся совершает следующие акты: раскаяние, исповедь (изложение грехов священнику), твёрдое намерение впредь не совершить греха и выполнить наложенную епитимию. Таинство покаяния имеет следующие духовные последствия:
- примирение с Богом, благодаря которому кающийся вновь обретает благодать;
- примирение с Церковью;
- освобождение от вечной кары, вызванной смертными грехами;
- освобождение, хотя бы частичное, от временной кары за грех;
- мир и покой совести, и духовное утешение;
- возрастание духовных сил для христианской борьбы со злом.

Елеопомазание

- это таинство больных, которое имеет целью даровать особую благодать христианину, переживающему тяготы, присущие болезни или старости.
«Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак 5, 14-15).
Иисус обладает властью не только исцелять, но и прощать грехи: Он пришёл исцелить человека полностью, его душу и тело: Он - Целитель, в Котором нуждаются больные. Воскресший Господь говорит Своим ученикам: «Именем Моим... возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк 16, 17-18).
Всякий раз, когда христианин тяжело заболевает, он может принять таинство Елеопомазания, в том числе и тогда, когда находится в смертельной опасности из-за болезни или старости. В период протекания одной и той же болезни таинство может быть повторено, если болезнь усугубилась.
Только епископы и священники могут совершать это таинство.
Елеопомазание совершается посредством по- мазания лба и ладоней больного. При этом произносятся слова:
«Через это святое помазание по благостному милосердию Своему да поможет тебе Господь благодатью Святого Духа. Аминь.
И избавив тебя от грехов, да спасёт тебя и милостиво облегчит твои страдания. Аминь».
Служители пользуются для этого елеем, освящённым епископом.
Особая благодать таинства елеопомазания приносит следующие плоды:
- единение больного со Страстями Христа во благо самого больного и всей Церкви;
- укрепление, мир и мужество, чтобы по-христиански переносить страдания болезни или старость:
- отпущение грехов, если больной не смог по- лучить его в таинстве покаяния;
- восстановление здоровья, если это полезно для духовного спасения;
- приготовление к переходу в вечную жизнь.

Священство

- это таинство, благодаря которому миссия, доверенная Христом апостолам, продолжает осуществляться в Церкви до скончания века: оно, таким образом, есть таинство апостольского служения. Христос Сам выбрал апостолов и сделал их участниками Своей миссии и Своей власти. Христос, Первосвященник и единственный Посредник, сделал чад Церкви «царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр 1, 6).
Вся община верующих - как таковая - священническая. Верные осуществляют своё священство крещёных участием в миссии Христа - Священника, Пророка и Царя согласно своему собственному призванию.
Служебное или иерархическое священство служит общему священству, помогая развитию крещальной благодати всех христиан. Это одно из средств, с помощью которых Христос непрестанно созидает и ведёт Свою Церковь. Рукоположенные священнослужители совершают своё служение народу Божию посредством учительства, богослужения и пастырского управления. Благодаря служебному священству, в особенности благодаря епископам и священникам, присутствие Христа как Главы Церкви становится видимым среди верующих.
Таинство священства уделяется посредством возложения рук, которому сопутствует торжественная посвятительная молитва, просящая у Бога для посвящаемого благодать Духа Святого, необходимую для его служения:
«Просим Тебя, всемогущий Отче, дай этим служителям Твоим достоинство пресвитерское, обнови в них дух святости, да примут они от Тебя, Боже, служение второй степени священства, и примером своей жизни да побуждают других к непорочности нравов».
Рукоположение налагает на получающего его неизгладимую печать таинства и не может быть ни повторено, ни дано временно.
Церковь уделяет таинство священства только крещённым мужчинам, способности которых к священническому служению были должным образом признаны.

Брак

- это таинство, установленное Господом нашим Иисусом Христом для основания святого и нерасторжимого союза между мужчиной и женщиной, который уподобляется союзу Христа и Церкви. Оно даёт им благодать святой взаимной любви и христианского воспитания детей.
Брачное согласие - это акт воли, которым мужчина и женщина устанавливают общность постоянной и только их включающей супружеской жизни, предназначенной по своему естественному характеру к рождению и воспитанию детей.
У брака есть два основных свойства: исключительность, т.е. союз одного мужчины с одной женщиной, и нерасторжимость или постоянство брачных уз до самой смерти одного из супругов.
Таинство брака знаменует единство Христа и Церкви. Оно даёт супругам благодать любить друг друга той любовью, которой Христос любит Свою Церковь. Благодать таинства совершенствует, таким образом, человеческую любовь супругов, укрепляет их нерасторжимое единство и освящает их на пути к жизни вечной. Этот союз крещёных возведён Господом Иисусом Христом в достоинство Таинства.
Св. Павел сказал: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь... Тайна сия вели- ка; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф 5, 25. 32).
Вступающие в брак мужчина и женщина должны быть крещёнными, свободными и добровольно выражать своё согласие.
Быть свободными означает:
- не испытывать принуждения;
- не иметь препятствий с точки зрения естественного или церковного закона.
Будущим супругам подобает подготовить себя к совершению брака посредством таинства покаяния. Таинство брака обычно совершается публично во время святой Мессы или в рамках богослужения в присутствии епископа, священника, диакона (или полномочного свидетеля Церкви), а также свидетелей и собрания верных, этими словами:
«Я, N, беру тебя, N, в жёны (в мужья) и обещаю тебе хранить верность в счастии и в несчастии, в здравии и болезни, а также любить и уважать Тебя во все дни жизни моей».
Таинство брака свершилось. Венчание произошло пред Христом и пред общиной Церкви. Священник подтверждает заключение брака, говоря:
«Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. И заключённый вами супружеский союз я подтверждаю и благословляю властью Католической Церкви во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Таинство
покаяния

ПОКАЯНИЕ

Это таинство, в котором священник властью Господа нашего Иисуса Христа отпускает грехи искренне кающемуся в них на исповеди. В этом таинстве нам даруется прощение наших грехов, избавление от вечного наказания за них и особая благодать для борьбы с искушениями.
В Нагорной проповеди Христос сказал об условии прощения Богом наших грехов: «Если вы буде- те прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6, 14-15).
Итак, мы можем приступать к таинству покаяния только тогда, когда искренне стараемся простить всех своих обидчиков и должников, когда изгоняем из сердца злобу на других людей, стремимся примириться с теми, перед кем мы виноваты.
Однако для того, чтобы получить прощение грехов в таинстве покаяния, необходимо выполнить пять условий:
1) испытание совести;
2) сокрушение о грехах;
3) твёрдое намерение больше не грешить;
4) искренняя исповедь;
5) удовлетворение за грехи Богу и ближнему, т.е. исполнение наложенной священником епитимии (как правило, это молитвы или дела милосердия), а также посильное возмещение ущерба, причинённого другим людям.

Приготовление к таинству

Исповедание грехов в таинстве Покаяния требует серьёзной предварительной подготовки со стороны кающегося. Она может быть довольно короткой (это вполне уместно для тех, кто привык исповедоваться часто), но может вестись и весьма продолжительное время. Подготовиться к исповеди можно в храме непосредственно перед её началом; иногда полезно начать готовиться к ней накануне или даже за несколько дней.
Готовясь к таинству покаяния, следует прежде всего обратиться с молитвой к Богу, ибо без Его благодатной помощи невозможно глубокое раскаяние.
Затем необходимо испытать свою совесть: вспомнить, по мере возможности, свои грехи со времени последней исповеди, а также те грехи, которые по каким-либо причинам не были преж- де упомянуты на исповеди. Следует воссоздать в памяти все случаи нарушения заповедей Божиих - словом, делом, помышлением и упущением (то есть, когда мы упустили возможность сделать добро). Особенно важно вспомнить тяжкие грехи и обстоятельства, при которых они были совершены.
Без раскаяния в грехах не может быть и речи о совершении таинства покаяния. Нельзя примириться с Богом, оставляя в душе привязанность ко греху. Надо помнить, что любым добровольным грехом мы оскорбляем Всесвятого Бога, Творца и Спасителя нашего, воздавая неблагодарностью за все Его благодеяния. Вместе с тем сознание нашей греховности не должно повергать нас в уныние и отчаяние. Милосердный Бог прощает всякого грешника, искренне кающегося, и даёт ему силу бороться с искушениями.
Подлинное сокрушение о грехах сопровождается твёрдой решимостью исправиться, впредь не совершать тяжких грехов и избегать обстоятельств, располагающих ко грехам.

Молитвенная подготовка к исповеди

Необходимость молитвенной подготовки к исповеди не предполагает обязательного прочтения каких-то определённых молитв. Кающийся обращается к Богу, сожалея о своих грехах и прося даровать благодать, помогающую искренне раскаяться и обрести решимость оставить прежний греховный образ жизни. Он может высказать всё это своими собственными словами, но может воспользоваться и теми молитвами, которые рекомендует Церковь, как например: «Отче наш», Пс 51 (смотри стр.181) или нижеследующие молитвы:

- Приди, Дух Святой, наполни сердца Твоих верных.
- И зажги в них огонь любви Твоей. - Пошли Духа Твоего, и созиждутся.
- И обновишь лице земли.

Помолимся: Боже, ты вразумил сердца верных светом Духа Святого, даруй нам тем же Духом познать то, что праведно, и всегда радоваться Его утешением. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

или:

Приди, Святой Дух, просвети мой разум, чтобы я лучше осознал свои грехи; побуди мою волю к подлинному раскаянию в них, к искренней исповеди и решительному исправлению моей жизни.
О Мария, Матерь Божия, Прибежище грешников, заступись за меня.
Святой ангел-хранитель, святые мои покровители, испросите для меня благодать подлинного исповедания грехов.

ИСПЫТАНИЕ СОВЕСТИ

Согласно п. 1 ст. 10 «Сборника индульгенций», верующему, совершившему испытание совести с намерением исправиться, уделяется частичная индульгенция. При этом могут помочь следующие вопросы:

I. Грехи против Бога

«...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею: вот первая заповедь» (Мк 12, 30).

Не относишься ли ты к Богу и к вере как к чему-то второстепенному, не имеющему большого значения в твоей жизни?

Не создаёшь ли ты «собственный» образ Бога, не принимая во внимание учения Христа, которое передаётся посредством Церкви?

Действительно ли ты видишь в Боге любящего Отца и отвечаешь любовью по- средством доверия, послушания и готовности на любые жертвы?

Ищешь ли ты волю Божию в своих решениях, оценках и поступках? - Не созидаешь ли ты свою жизнь без Бога или даже вопреки Ему, не пытаясь познать Его замыслы?

Не принимаешь ли ты активное или пассивное участие в борьбе с религией, подрывая веру, особенно у детей и молодёжи?

Как ты ведёшь себя в церкви, а также в храмах других вероисповеданий?

Не мешаешь ли ты другим во время службы (разговорами, жестами, действиями)?

Не произносишь ли ты без необходимости и почтения Имя Господне?

Стремишься ли ты к развитию своей духовной жизни и совершенной любви к Богу, не довольствуешься ли посредственностью, формализмом и рутиной в познании веры?

Не отрекался ли ты от веры в Бога устно, письменно или посредством действия?

Считаешь ли ты воскресенье днём Господним?

Не пропускал ли ты св. Мессу по воскресным и торжественным дням и не выполнял ли ты в эти дни недозволенную работу?

Не опаздывал ли ты на св. Мессу по собственной вине?

Просил ли ты у Господа помощи при появлении сомнений в вере?

Посвящал ли ты Ему свою работу, отдых, радости и страдания?

Не призывал ли ты Бога в свидетели без всякой необходимости?

Не пропускал ли ежедневных молитв?

Не читал ли ты молитвы слишком быстро и рассеянно?

II. Грехи против ближнего

Вторая заповедь подобна первой: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк 12, 31).

1. Общечеловеческая любовь

Любить означает выйти из себя, из круга своих забот и проблем навстречу другому человеку.
Любовь - это уважение к личности ближнего, созданной по образу и подобию Божию, это деятельное сознание общности судьбы и ответственности за судьбу другого человека.

Не проходишь ли ты равнодушно мимо страданий и нужд людей?

Не носишь ли ты в сердце гнев и ненависть, не живёшь ли в раздоре, не пытаясь примириться, поддерживая в себе дух мести?

Не оскорбляешь ли ты людей обидны- ми словами, ругательствами, употреблением грубых слов, жестами, действиями?

Не вредишь ли ты своим противникам или неприятным тебе людям, используя служебное положение, знакомства, принадлежность к политическим или общественным организациям?

Не относишься ли ты к своим подчинённым как к безликой массе, входишь ли с ними в личный контакт, интересуешься ли их личной жизнью, пытаешься ли помочь им делом или советом?

Не презираешь ли ты других по причине их недостаточного образования, более низкого социального положения, иного вероисповедания, национальности, расы и т.п.?

Принимаешь ли ты каждого бескорыстно, не относишься ли к людям высокомерно, проявляя нетерпение, отделываясь от них, без повода откладывая их дела, при решении дел применяя личные критерии («симпатичен - несимпатичен», «может пригодиться», «может навредить», «занимает высокий пост» и т.д.), беря взятки или ставя в зависимость от них решение дел?

Относился ли ты с должным уважением к духовным лицам как представителям Христа на земле, несмотря на их человеческие недостатки?

Не завидуешь ли ты?

Не презираешь ли ты других людей?

2. Другие виды любви

Особым проявлением любви является также добродетель целомудрия. «Целомудрие означает полную целостность сексуальности в человеческой личности и, таким образом, внутреннее единство человека в его телесном и духовном бытии» (ККЦ 2337).

а) Любовь и целомудрие

Относишься ли ты с уважением к чувствам другого человека, не осмеиваешь ли его любовь?

Не относишься ли ты к другому человеку только как к предмету пользования и чувственного наслаждения, склоняя к сожительству или создавая условия для со- жительства, используя непристойные развлечения, ласки, встречи наедине и т.п.?

Не возбуждаешь ли ты другого человека ласками, литературой, фильмами, рассказывая непристойные или двусмысленные анекдоты, рассматривая или показывая кому-либо порнографические снимки?

Не даёшь ли ты повод к соблазну, одеваясь непристойно?

Не развращаешь ли ты несовершеннолетних?

Старался ли ты хранить в чистоте своё сердце?

Боролся ли ты с нечистыми мыслями и желаниями?

б) Предсупружеская и супружеская любовь

Не утверждаешь ли ты, что «в любви позволено всё», не одобряешь ли «пробного» сожительства перед браком, требуя его или предлагая его как «доказательство любви»?

Берёшь ли ты на себя ответственность за любимого человека?

Не пользуешься ли ты моментом слабости другого для совершения развратных действий?

Не обманывал ли ты другого человека, уверяя его в своей «любви»?

Не добиваешься ли ты «доказательства любви», шантажируя разрывом отношений?

Не откладываешь ли ты принятие таинства брака на более поздний срок?

Не склонял ли ты кого-нибудь к убийству ещё не рождённого ребёнка?

Не считаешь ли ты супружество чисто юридическим, а не личным и таинственным союзом двух равных людей, которые в равной степени имеют друг перед другом определённые обязательства?

Не распоряжаешься ли ты собой, своим временем, здоровьем, материальными и духовными ценностями, не считаясь со своим супругом?

Не пренебрегаешь ли ты в повседневной жизни проявлениями любви и нежности в отношении супруга?

Не бываешь ли ты грубым в словах, жестах и поведении?

Не нарушаешь ли ты покой и мир в семье злоупотреблением алкоголем?

Не издеваешься ли ты морально или физически над супругом?

Не усматриваешь ли ты в конфликтах и жизненных трудностях только вину супруга?

Не стремишься ли ты любой ценой доказать свою правоту?

Не пренебрегаешь ли ты своими обязанностями по отношению к семье супруга, проявляя неуважение к его родителям и родственникам, высказывая о них отрицательные суждения?

Не расходуешь ли ты безответственно деньги на второстепенные вещи: алкоголь, наряды, приёмы и т.п.?

Не пренебрегаешь ли ты совместной молитвой, совместным участием в святой Мессе?

Не ищешь ли ты в супружестве лишь чувственных наслаждений, забывая о духовных и человеческих ценностях и взаимных обязательствах?

Не принуждал ли ты в интимных отношениях к извращённым формам половой близости?

Принимаешь ли ты во внимание в половой жизни физическое и психическое расположение супруга?

Не склонял ли ты к применению противозачаточных средств супруга или не употреблял их сам?

Не ограничивал ли ты количество потомства из эгоизма, малодушия и своекорыстия?

Не отравляешь ли ты жизнь себе и своему супругу необоснованными подозрениями и ревностью?

Не ищешь ли ты внебрачных связей?

Не пугаешь ли ты супруга разводом или не стремишься ли к нему в действительности?

Не уклоняешься ли ты от материальной ответственности (алименты) в отношении детей в случае раздельной жизни или гражданского развода?

Стремишься ли ты простить и примириться в случае греха измены супруга?

3. Любовь в семье

В обязанность родителей входит забота о религиозном и всестороннем воспитании детей, а также материальное содержание семьи.

а) Любовь к детям

Не зачинал ли ты новую жизнь при опасных заболеваниях, в состоянии наркотического или алкогольного опьянения?

Заботишься ли ты о правильном физическом и умственном развитии ребёнка?

Не ограничиваешь ли ты свою заботу о ребёнке только удовлетворением его материальных потребностей?

Заботишься ли ты о воспитании детей в христианской вере?

Не устраиваешь ли ты дома скандалы, ругань, пьянки, не рассказываешь ли непристойные анекдоты?

Не пытался ли ты сексуально использовать детей?

Не осуждаешь ли ты людей, рассказывая об их слабостях и грехах, особенно в присутствии детей?

Не оказываешь ли ты давление на ребёнка при выборе места учёбы или работы, стремясь удовлетворить собственные желания и честолюбие?

Не препятствуешь ли ты браку сына или дочери, вынуждая их вступить в супружество против их воли, руководствуясь при этом только собственным честолюбием и эгоизмом?

Не стремишься ли ты к разрыву семейных отношений сына или дочери, пытаясь поссорить его или её с супругом?

Не препятствуешь ли ты ребёнку осуществить его призвание к священству или монашеству?

б) Любовь к родителям

Уважаешь ли ты своих родителей, не оскорбляешь ли их словом или делом?

Заботишься ли ты о больных, старых и беспомощных родителях, посещаешь ли их?

Не стыдишься ли ты своих родителей?

Молишься ли ты за живущих или уже усопших родителей?

Не склонял ли ты старых, беспомощных родителей к совершению эвтаназии?

Не имел ли ты несправедливых притязаний и судебных тяжб в отношении имущества родителей?

4. Жизнь человека

Всякая человеческая жизнь с момента зачатия и до естественной смерти священна, потому что Бог живой и святой возжелал человеческую личность ради неё самой, сотворив её по Своему образу и подобию.

Не являешься ли ты непосредственным или косвенным виновником смерти чело- века?

Не уклоняешься ли ты от материальной ответственности перед тем, кто из-за тебя утратил близкого человека?

Не содействовал ли ты советом или де- лом прерыванию беременности?

Не одобряешь ли ты прерывание беременности, эвтаназию, убийство или войну?

Не рискуешь ли ты чьей-либо жизнью, здоровьем без действительной необходимости (подвергая кого-либо опасности заражения, отравления, постоянного или временного увечья)?

Заботишься ли ты о нормальных условиях жизни, о гигиене труда и помещения, о технике безопасности во время работы?

5. Имущество человека

Каждый человек имеет право на частную собственность, которая должна приносить пользу ему самому и ближнему.

Не крадёшь ли ты какую-либо личную или общественную собственность?

Оплачиваешь ли ты проезд в транспорте?

Не портишь ли ты личную или общественную собственность?

Не присваиваешь ли ты себе чужие труды и заслуги?

Не занимаешься ли ты мошенничеством или обманом?

Работаешь ли ты честно и добросовестно?

Не тратишь ли ты вверенные тебе частные или общественные деньги в своих целях?

Не задерживаешь ли ты или не занижаешь ли причитающуюся работникам за- работную плату?

Не держишь ли ты у себя слишком долго чужие вещи, не заботясь о том, что их нужно вернуть?

Возвращаешь ли ты свои долги вовремя?

6. Право на истину и свободу

Каждый человек имеет право на доброе имя, а также право знать истину и быть свободным.

Не лжесвидетельствовал ли ты на суде?

Не давал ли ты ложной присяги?

Не лгал ли ты?

Не молчишь ли ты из страха или своекорыстия тогда, когда нужно дать свидетельство о правде и справедливости?

Не лицемеришь ли ты перед людьми?

Не нарушаешь ли ты профессиональную тайну (врачебную), тайну переписки, телефонных разговоров и т.п.?

Не разглашаешь ли ты то, что узнал из невольно услышанной исповеди?

Не страдаешь ли ты чрезмерным любопытством (подслушивая или подглядывая)?

Не занимаешься ли доносами с целью навредить другому человеку?

III. Грехи против Церкви

«...ты - Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» ( Мф 16, 18).
Христос, Единый Посредник, установил и непрестанно поддерживает Свою святую Церковь, общину веры, надежды и любви, через которую Он изливает на всех истину и благодать.

Не считаешь ли ты Церковь исключительно человеческим учреждением, не видя в ней Мистического Тела Христова?

Не пропускаешь ли ты без важной причины святую Мессу по воскресеньям и торжественным дням?

Стараешься ли ты участвовать в святой Мессе активно, полноценно и сознательно?

Стараешься ли ты как можно чаще приступать к таинству покаяния и Евхаристии?

Готовишься ли ты надлежащим образом к принятию таинств?

Не святотатствовал ли ты недостойным принятием таинств?

Не распространял ли ты идеи, несовместимые с католическим вероучением?

Не критиковал ли ты без веских причин церковную иерархию, духовенство, монашество?

Не злоупотреблял ли ты алкоголем в чрезмерном количестве во время семейных торжеств по случаю крещения или первого причастия ребёнка, вступления в брак, похорон или других событий религиозного характера?

Соблюдаешь ли ты установленный Церковью пост?

Не уклоняешься ли ты от посильных материальных пожертвований (на содержание храма, на служение милосердия и др.)?

Не уклоняешься ли ты от персональной посильной помощи во всех нуждах, касающихся жизнедеятельности Церкви и прихода (украшение, стирка, уборка и т.д.)?

IV. Грехи против самого себя

«Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор 6, 20).
Любовь к самому себе - это уважение своего человеческого достоинства, забота о приобретении истинного блага: религиозных, нравственных, физических и материальных ценностей. Этими ценностями мы должны служить ближнему и делиться с ним.

1. Равнодушие

Заботишься ли ты о вечном спасении твоей души?

Правильно ли ты распоряжаешься своим временем, не тратишь ли его попусту (на пустые развлечения, пустословие, чрезмерную заботу о своей внешности), пренебрегая исполнением обязанностей?

Не оправдываешь ли ты свои грехи и слабости «жизненной необходимостью», «нашим временем», «трудной ситуацией», «тяжелой жизнью» и т.п.?

Не принимал ли ты важных решений жизни без достаточного обдумывания?

Стремился ли ты познать волю Божию о себе, развивал ли ты свои способности, данные тебе Богом для деятельности во славу Его и для блага ближнего?

2. Честолюбие и высокомерие

Не стремишься ли ты к своему благосостоянию, пренебрегая нравственными и культурными ценностями?

Не ставишь ли ты главной целью жизни исключительно деньги и материальное благосостояние?

Не стремишься ли ты показать себя перед людьми лучше, чем ты есть на самом деле?

Не переоцениваешь ли ты свои способности, личные качества, заслуги и авторитет?

Не считаешь ли ты себя лучше других, подчёркивая своё превосходство (из-за умственных способностей, власти, богатства, заслуг и т.д.), забывая, что всем мы обязаны Богу и людям?

3. Недолжное отношение к своему телу

Не пренебрегаешь ли ты своим здоровьем?

Заботишься ли ты о сне, еде и отдыхе для своего организма?

Не злоупотребляешь ли ты алкоголем и табаком?

Не принимал ли ты наркотики?

Умерен ли ты в еде и питье?

Не вредишь ли ты своему здоровью неумеренными занятиями спортом и диетами?

Не вредишь ли ты своему здоровью, одеваясь не по погоде?

Не прибегал ли ты к гомосексуальным или лесбийским практикам?

Не возбуждаешь ли себя сексуально и не занимаешься ли ты онанизмом, мастурбацией?

Не покушался ли ты на собственную жизнь?

4. Неумеренность

Не заботишься ли ты чрезмерно о своём здоровье?

Владеешь ли ты своими чувствами (гнев, злость, раздражение, уныние, отчаяние, злорадство)?

Не поддаёшься ли ты депрессии, отчаянию вследствие утрат и неудач, обвиняя во всех бедах Бога и людей и не доверяя Божественному Провидению?

Молитва после испытания совести

В этих и во всех грехах моей жизни, которыми я оскорбил Тебя, Всевышний и Всеблагий Боже, каюсь искренним сердцем. Твёрдо постановляю с помощью благодати Твоей исправить все мои прегрешения и избегать повода ко греху. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

ИСПОВЕДЬ

1. Войдя в исповедальню и встав на колени, исповедующийся говорит:
Слава Иисусу Христу!
Священник благословляет кающегося этими или подобными словами:
«Господь да будет в сердце твоём и на устах твоих, дабы ты достойно исповедал(-а) грехи свои.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Исповедующийся отвечает:
Аминь.
2. Приняв благословение, следует осенить себя крестным знамением и затем сказать священнику, сколько времени прошло с момента предыдущей исповеди и исполнена ли наложенная священником епитимия.
Последний раз я был(-а) на исповеди... (когда).
Наложенную епитимию исполнил(-а). Греха не утаил(-а). С того времени оскорбил(-а) Господа Бога следующими грехами...
3. Затем в краткой, но исчерпывающей форме совершается исповедание грехов. В некоторых случаях необходимо рассказать и об обстоятельствах, которые усугубляют или облегчают тяжесть греха, а также указать число тяжких грехов. Важно помнить, что в таинстве покаяния мы исповедуемся только в своих собственных грехах; поэтому на исповеди нужно отвечать лишь за свои поступки и избегать соблазна обличать других людей.
4. По окончании исповедания грехов следует высказать своё раскаяние в них и желание больше не грешить, а затем просить отпущения грехов. Можно это сделать следующими словами:
Больше грехов не помню, в этих и всех грехах моей жизни раскаиваюсь всем сердцем. Хочу и надеюсь с помощью благодати Божией более не грешить и прошу дать мне наставление, спасительную епитимию и отпущение грехов.
5. Кающийся внимательно выслушивает наставления священника и его советы. Священник назначает епитимию и даёт отпущение грехов этими словами:
«Бог, Отец милосердия, смертью и воскресением Сына Своего примиривший мир с Собою и ниспославший Святого Духа для отпущения грехов, посредством Церкви Своей пусть дарует тебе прощение и мир. И я отпускаю тебе грехи твои во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Кающийся отвечает:
Аминь.
Когда священник читает разрешительную молитву, кающийся склоняет голову и тихо повторяет:
Господи, помилуй меня грешного.
6. После молитвы отпущения священник может обратиться к кающемуся с такими или подобными словами:
«Страдания Господа нашего Иисуса Христа, заслуги Пресвятой Девы Марии и всех святых, всё благое, что ты совершишь и всё злое, что будешь претерпевать, да по- служат тебе во отпущение грехов, для возрастания благодати и для награды в жизни вечной. Аминь».
7. Затем священник произносит:
Восславим Господа, ибо Он благ.
Кающийся отвечает:
Ибо вовек милость Его.
8. После данного священником знака окончания исповеди кающийся, осеняя себя крестным знамением, отходит от исповедальни.
9. После исповеди надо поблагодарить Бога за спасительное таинство Его прощающей любви.

Молитвы после исповеди

Благодарю Тебя, Спаситель, Боже мой, что Ты не отринул меня, грешного, но сжалился надо мною и освободил меня от оков диавола, спас душу мою от гибели, очистил её от греховной скверны. Аминь.
или:
Помоги мне, Боже, чтобы я никогда больше не нарушал повелений Твоих, укрепи меня, чтобы я верно служил Тебе ради пре- славного имени Твоего. Аминь.
или:
Что воздам Тебе, Господи, за великую милость Твою? Чем отблагодарю за любовь Твою? Прими, Боже, моё сердечное благодарение и не дай мне вновь удалиться от Тебя. Аминь.
или:
О Боже мой, всем сердцем моим люблю Тебя, не только потому, что Ты обещал веч- ную награду любящим Тебя, но ради любви Твоей и милосердия Твоего ко мне, ради страданий Твоих и искупительной смерти. Как Ты возлюбил меня, и я хочу любить Тебя, ибо Ты - Господь и Бог мой. Аминь.
или:
Всемогущий и милосердный Боже, дивно устроивший человека и ещё более дивно искупивший его. Ты не оставляешь грешника, но даруешь ему отеческую любовь. Ты послал в мир Твоего Сына, дабы Своими страданиями Он победил грех и смерть, а воскресением вернул нам жизнь и радость. Ты ниспослал в наши сердца Святого Духа, чтобы усыновить нас Себе. В спасительных таинствах Ты непрестанно обновляешь нас, дабы мы, избавленные от рабства греху, уподобились Твоему возлюбленному Сыну. Благодарим Тебя за чудеса Твоего милосердия и вместе со всей Церковью славим Тебя новой песнью, словами, сердцами и делами. Тебе слава через Иисуса Христа в Святом Духе и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Пресвятая
Евхаристия

СВЯТАЯ МЕССА

«На Тайной вечери, в ту ночь, когда Спасителя нашего предавали, Он установил евхаристическую Жертву Тела и Крови Своей, чтобы увековечить в ней Жертву Креста до тех пор, пока Он не придёт. И поэтому Он доверил Церкви, Своей возлюбленной невесте, воспоминание о Своей смерти: таинство благочестия, знамение единства, узы любви, пасхальную трапезу, на которой Христос вкушается, душа благодатью преисполняется и залог грядущей славы нам даётся» (II Ватиканский собор, конституция о священной литургии, № 47).
Это не только воспоминание, но и бескровное осуществление в настоящий момент страданий и крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа. Во время св. Мессы мы становимся причастниками тайны нашего искупления, совершителем которой является Сам Иисус Христос.
Св. Месса содержит две основные части: Литургию слова и Литургию Евхаристии.
Перед началом св. Мессы люди в молитвенном молчании или при совместном пении ожидают прихода священника. В сопровождении прислуживающих священник подходит к алтарю. Преклонив колено перед дарохранительницей и подойдя к алтарю, священник целует его и крестным знамением начинает богослужение.
В первой части мы слушаем слово Божие и учение Церкви и исповедуем свою веру. Во время чтений и проповеди верующие обычно сидят, но когда священник читает Евангелие, все присутствующие встают.
Вторая часть состоит из трех основных разделов: приготовление даров, евхаристическая молитва и причащение. Во время приготовления даров мы приносим на алтарь хлеб и вино, а через них мы отдаем в дар Богу самих себя, все свои труды и обращаем к Нему свои надежды. Во время евхаристической молитвы силою Святого Духа совершается пресуществление - хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа. Причащаясь, мы воистину приобщаемся Тела и Крови Господа, пострадавшего за нас, умершего на кресте и воскресшего из мёртвых; через Него мы объединяем- ся со всею Церковью, Его мистическим Телом. Во время евхаристической молитвы и причащения верующие становятся на колени.
Коленопреклонением верующие выражают своё смирение перед Богом.
Биение себя в грудь - это древняя практика, выражающая сожаление о своих грехах.
Сложенные руки означают вознесение души и вручение нашей воли Богу.
Верующие, однако, не должны только обращать внимание на внешнее поведение, но также сосредоточиться душою на общении с Богом.

ЧИН МЕССЫ

Начальные обряды

Все встают. Священник подходит к алтарю, целует его (по воскресеньям и торжествам совер- шается окаждение алтаря). Затем все осеняют себя крестным знамением, при этом священник, обращаясь к народу, произносит:
С: Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Все: Аминь.
С: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа да будет со всеми вами.
или:
С: Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.
или:
С: Господь с вами.
Все: И со духом твоим.
Епископ вместо этого произносит:
Еп: Мир вам.
Все: И со духом твоим.

Обряд покаяния

ПЕРВАЯ ФОРМА

На всех воскресных Мессах во всех храмах и часовнях совершается чин освящения воды и окропление. Священник призывает народ:
С: Возлюбленные братья и сестры, смиренно попросим Господа Бога нашего, чтобы Он благоволил благословить эту воду, Им сотворенную, для окропления нас в память о нашем крещении. Он Сам да благоволит помочь нам пребывать верными Духу, Которого мы приняли.
Затем священник освящает воду и, взяв кропило, окропляет алтарь и служителей, затем духовенство и народ. В это время поётся одно из соответствующих песнопений. Вернувшись на место, священник по окончании песнопения встаёт лицом к народу и говорит:
С: Всемогущий Бог да очистит нас от грехов наших и совершением этой Евхаристии да удостоит нас участия в Трапезе Его Царствия.
Все: Аминь.

ВТОРАЯ ФОРМА

Если не было окропления, священник призывает всех верующих к покаянию:
С: Братья и сёстры, осознаем наши грехи, дабы мы были способны участвовать в совершении Святых Тайн.
Все: Исповедую Богу Всемогущему и вам, братья и сёстры, что я много согрешил мыслью, словом, делом и несовершением добра.
И, ударяя себя в грудь, говорят:
По моей вине, по моей вине, по моей величайшей вине.
Затем продолжают:
Поэтому прошу Блаженную Приснодеву Марию, всех ангелов и святых и вас, братья и сёстры, молиться обо мне Господу Богу нашему.
С: Да помилует нас Всемогущий Бог и, простив нам грехи наши, да приведёт нас к жизни вечной.
Все: Аминь.
Следуют возглашения:
С: Господи, помилуй.
Все: Господи, помилуй.
С: Христе, помилуй.
Все: Христе, помилуй.
С: Господи, помилуй.
Все: Господи, помилуй.
или:
С: Kýrie eléison.
Все: Kýrie eléison.
С: Chríste, eléison.
Все: Chríste, eléison.
С: Kýrie eléison.
Все: Kýrie eléison.
В торжества, воскресенья и праздники все поют или читают гимн:
Слава в вышних Богу и на земле мир людям доброй воли. Хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы Твоей, Господи Боже, Царь Небесный, Боже, Отче всемогущий, Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе, Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, отъемлющий грехи мира, помилуй нас; отъемлющий грехи мира, прими молитву нашу; сидящий одесную Отца, помилуй нас. Ибо Ты один свят, Ты один - Господь, Ты один - Всевышний, Иисусе Христе, со Святым Духом во славе Бога Отца. Аминь.
или:
Glória in excélsis Déo et in térra pax homínibus bónæ voluntátis. Laudámus te, benedícimus te, adorámus te, glorificámus te, grátias ágimus tíbi própter mágnam glóriam túam, Dómine Déus, Rex cæléstis, Déus Páter omnípotens. Dómine Fíli unigénite, Iésu Chríste, Dómine Déus, ágnus Déi, Fílius Pátris, qui tóllis peccáta múndi, miserére nóbis; qui tóllis peccáta múndi, súscipe deprecatiónem nóstram. Qui sédes ad déxteram Pátris, miserére nóbis. Quóniam tu sólus Sánctus, tu sólus Dóminus, tu sólus Altíssimus, Iésu Chríste, cum Sáncto Spíritu: in glória Déi Pátris. ámen.
Священник призывает верующих к молитве:
С: Помолимся.
И все вместе со священником некоторое время молятся в молчании. Затем священник произносит вступительную молитву, в конце которой все отвечают:
Все: Аминь.
Все садятся.

Литургия Слова

Чтец читает первое чтение, заканчивая его словами:
Ч: Слово Божие.
Все: Благодарение Богу.
Читается или поётся псалом. Все повторяют антифон. Затем читается второе чтение, если оно предусмотрено, в конце которого чтец говорит:
Ч: Слово Божие.
Все: Благодарение Богу.
Все встают; читается или поётся стих перед Евангелием, сопровождаемый антифоном (в обычное и пасхальное время «Аллилуйя»).
Затем священник или диакон подходит к амвону и произносит:
С: Господь с вами.
Все: И со духом твоим.
С: Чтение святого Евангелия от N.
Во время этих слов все осеняют себя малым крестным знамением на лбу, устах и груди, и отвечают:
Все: Слава Тебе, Господи.
Затем диакон или священник окаждает книгу (если совершается окаждение) и читает Евангелие, заканчивая его словами:
С: Слово Господне.
Все: Хвала Тебе, Христе.
Затем диакон или священник целует книгу, тихо говоря:
С: Евангельскими речениями да изгладятся наши прегрешения.
После этого все садятся и обычно произносится проповедь.
По воскресеньям и торжествам поётся или читается «Символ веры». Все встают:
Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё сотворено. Который ради нас, людей, и ради нашего спасения сошёл с небес.
При чтении последующих слов, вплоть до «и стал Человеком», совершается поклон.
И воплотился от Духа Святого и Марии Девы и стал Человеком; был распят за нас при Понтии Пилате, пострадал и был погребён, и воскрес в третий день по Писаниям, и восшёл на небеса, сидит одесную Отца, и вновь придёт со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа и Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков. И во единую, Святую, Католическую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь.
или:
Crédo in únum Déum, Pátrem omnipoténtem, factórem cǽli et térræ, visibílium ómnium et invisibílium. Et in únum Dóminum Iésum Chrístum, Fílium Déi unigénitum, et ex Pátre nátum ánte ómnia sǽcula. Déum de Déo, lúmen de lúmine, Déum vérum de Déo véro, génitum, non fáctum, consubstantiálem Pátri: per quem ómnia fácta sunt. Qui própter nos hómines et própter nóstram salútem descéndit de cǽlis.
При чтении последующих слов, вплоть до «et homo factus est», совершается поклон.
Et incarnátus est de Spíritu Sáncto ex María Vírgine, et hómo fáctus est. Crucifíxus étiam pro nóbis sub Póntio Piláto; pássus et sepúltus est, et resurréxit tértia díe secúndum Scriptúras, et ascéndit in cǽlum, sédet ad déxteram Pátris. Et íterum ventúrus est cum glória, iudicáre vívos et mórtuos, cúius régni non érit fínis. Et in Spíritum Sánctum, Dóminum et vivificántem: qui ex Pátre Filióque procédit. Qui cum Pátre et Fílio símul adorátur et conglorificátur: qui locútus est per prophétas. Et únam, sánctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam. Confíteor únum baptísma in remissiónem peccatórum. Et exspécto resurrectiónem mortuórum, et vítam ventúri sǽculi. Ámen.
Затем следует всеобщая молитва или молитва верных, которой руководит священник. Все стоят. После каждого воззвания диакон или чтец призывает:
Д: Молим Тебя.
Все: Услышь нас, Господи.
После молитвы верных священник говорит:
С: Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Затем все садятся. (Возможно приношение да- ров прихожанами к алтарю).

Евхаристическая литургия

Священник берёт хлеб и, приподнимая его над алтарём, тихо произносит (в это время могут исполняться песнопения):
С: Благословен Ты, Господи, Боже вселенной, ибо по щедрости Твоей мы приняли хлеб, нами Тебе приносимый, плод земли и труда рук человеческих, чтобы он стал для нас Хлебом жизни.
Все: Благословен Бог вовеки.
Диакон или священник, наливая в чашу вино и немного воды, тихо произносит:
С: Через эту тайну воды и вина да станем мы причастниками Божества Того, Кто благоволил стать причастным нашему человечеству.
Священник приподнимает чашу над алтарём со словами:
С: Благословен Ты, Господи, Боже вселенной, ибо по щедрости Твоей мы приняли вино, нами Тебе приносимое, плод лозы и труда рук человеческих, чтобы оно стало для нас питием духовным. Все: Благословен Бог вовеки. Священник, наклонившись, тихо произносит: С: В духе смирения и с сокрушённым сердцем да будем приняты Тобою, Господи; и таковой да станет жертва наша пред лицем Твоим сегодня, дабы угодна была Тебе, Господи Боже.
Если предусмотрено, священник совершает окаждение даров и алтаря, после чего служитель окаждает священника и верных. Священник омывает руки, произнося:
С: Омой меня, Господи, от беззакония моего и от греха моего очисти меня.
Затем священник говорит:
Молитесь, братья и сёстры, чтобы моя и ваша жертва была угодна Богу Отцу Всемогущему.
Все встают и отвечают:
Все: Да примет Господь эту жертву из рук твоих во хвалу и славу имени Своего, равно и на пользу нашу и всей Церкви Своей Святой.
Далее следует молитва над дарами, которую священник заканчивает словами: С: Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.

I ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА

Затем священник начинает евхаристическую молитву. Простирая руки, он говорит:
С: Господь с Вами.
Все: И со духом Твоим.
С: Ввысь сердца.
Все: Имеем их у Господа.
С: Возблагодарим Господа Бога нашего.
Все: Достойно это и праведно.
Далее священник произносит соответствующую префацию, по окончании которой все поют или произносят в полный голос:
Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Полны небеса и земля славы Твоей. Осанна в вышних. Благословен грядущий во имя Господне. Осанна в вышних.
или:
Sánctus, Sánctus, Sánctus Dóminus Déus Sábaoth. Pléni sunt cǽli et térra glória túa. Hosánna in excélsis. Benedíctus qui vénit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.
Затем священник с распростертыми руками говорит:
С: Потому, всемилостивый Отче, смиренно молим и просим Тебя через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего, дабы Ты принял и благословил эти дары, эти приношения, эти святые непорочные жертвы, которые мы приносим Тебе прежде всего за Твою святую Католическую Церковь; благоволи умирить, сохранить, соединить её и управлять ею по всей земле: вместе со слугою Твоим Папой нашим N, епископом нашим N., со всеми верными исповедниками и подвижниками католической и апостольской веры.
Помяни, Господи, слуг Твоих N. и N. и всех здесь собравшихся, чья вера Тебе ведома и благочестие известно; за них мы приносим Тебе эту жертву хваления, и они сами приносят ее Тебе за себя и за всех близких своих во искупление душ своих, в надежде на спасение и благополучие своё и воздают обеты свои Тебе, Богу вечному, живому и истинному.
Пребывая в общении мы чтим память прежде всего славной Приснодевы Марии, Матери Бога и Господа нашего Иисуса Христа, а также блаженного Иосифа, этой Девы Обручника, и блаженных Апостолов и Мучеников Твоих, Петра и Павла, Андрея, (Иакова, Иоанна, Фомы, Иакова, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Симона и Фаддея: Лина, Клита, Климента, Сикста, Корнилия, Киприана, Лаврентия, Хрисогона, Иоанна и Павла, Космы и Дамиана) и всех Святых Твоих; их заслугами и молитвами даруй, чтобы мы во всём укреплялись помощью и защитой Твоей.
(Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
Потому просим, Господи, прими благосклонно это приношение от нас, слуг Твоих, а также всей семьи Твоей: устрой наши дни в мире Твоём, избавь нас от осуждения вечного и удостой сопричислить нас к стаду избранных Твоих.
(Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
Просим Тебя, Боже, благоволи соделать это приношение во всём благословенным, пред лицем Твоим записанным, утверждённым, духовным и благоприятным, да станет оно для нас Телом и Кровью возлюбленного Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа.
Он же, накануне Своих страданий, взял хлеб во святые и досточтимые руки Свои, возвёл очи к небу, к Тебе, Богу Отцу Своему всемогущему, и, Тебе вознося благодарение, благословил, преломил и подал ученикам Своим, говоря:
ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ, ИБО ЭТО ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ, КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО.
Священник показывает народу пресуществленную Гостию, кладет Её на патену и поклоняется Ей, преклонив колено. Затем продолжает:
Подобным образом после вечери, также взяв эту преславную чашу во свя- тые и досточтимые руки Свои, вновь вознося Тебе благодарение, благословил и подал ученикам Своим, говоря:
ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЁ ВСЕ, ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША КРОВИ МОЕЙ НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, КОТОРАЯ ЗА ВАС И ЗА МНОГИХ ПРОЛЬЁТСЯ ВО ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ. ЭТО СОВЕРШАЙТЕ В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ.
Священник показывает Чашу народу, ставит Её на корпорал и поклоняется Ей, преклонив коле- но. Затем говорит:
С: Тайна веры.
Все: Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твоё исповедуем, доколе Ты придёшь.
или:
Все: Всякий раз, когда мы вкушаем этот Хлеб и пьём из этой Чаши, смерть Твою возвещаем, Господи, доколе Ты придёшь.
или:
Все:Спаси нас, Спаситель мира, освободивший нас крестом и воскресением Своим.
С: Поэтому и мы, Господи, слуги Твои, а также народ Твой святой, вспоминая благословенное страдание, воскресение из преисподней, и славное на небеса вознесение Христа, Сына Твоего, Господа нашего, приносим преславному величию Твоему от Твоих даров и даяний Жертву чистую, Жертву святую, Жертву непорочную, святой Хлеб жизни вечной и Чашу вечного спасения.
Милостивым и благосклонным ликом благоволи воззреть на эти приношения и прими их, как Ты благоволил принять дары отрока Твоего, праведного Авеля, жертву праотца нашего Авраама, и то, что принёс Тебе первосвященник Твой Мелхиседек, святое возношение, жертву непорочную.
Смиренно молим Тебя, всемогущий Боже: повели вознести руками святого Ангела Твоего эту Жертву к небесному алтарю Твоему, пред лице Божественного Твоего величия, дабы мы, всякий раз причащаясь от этого алтаря святейшего Тела и Крови Сына Твоего, исполнились всякого небесного благословения и благодати.
(Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
Затем священник поминает усопших, говоря:
Помяни также, Господи, слуг Твоих N. и N., нас предваривших со знамением веры и почивающих сном мира. Молим Тебя, Господи, милостиво даруй им и всем во Христе почивающим место прохлады, света и мира.
(Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
И нам, грешным слугам Твоим, на богатство милосердия Твоего уповаю- щим, благоволи даровать некую часть и общение со святыми Твоими апостолами и мучениками: с Иоанном, Стефаном, Матфием, Варнавою, (Игнатием, Александром, Маркеллином, Петром, Фелицитатой, Перпетуей, Агафией, Луцией, Агнией, Цецилией, Анастасией) и всеми святыми Твоими, общниками лика их соделай нас, просим Тебя, не оценивая заслуги, но щедро даруя прощение. Через Христа, Господа нашего.
Через Которого, Господи, Ты всё это всегда творишь благим, освящаешь, животворишь, благословляешь и подаёшь нам.
Потом священник берет патену с Гостией и Чашу и, приподнимая их, говорит:
Через Него и с Ним и в Нём, Тебе, Богу Отцу Всемогущему, в единстве Духа Святого всякая честь и слава во все веки веков.
Все: Аминь.
Далее следует обряд Причащения.

Обряд Причащения

С: Спасительными заповедями вдохновлённые и Божественным наставлением наученные, дерзаем говорить:
Все: Отче наш, сущий на небесах, да свя- тится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя как на небе, так и на земле; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
или:
Páter nóster, qui es in cǽlis: sanctificétur nómen túum; advéniat régnum túum; fíat volúntas túa, sícut in cǽlo, et in térra. Pánem nóstrum cotidiánum da nóbis hódie; et dimítte nóbis débita nóstra, sícut et nos dimíttimus debitóribus nóstris; et ne nos indúcas in tentatiónem; sed líbera nos a málo.
С: Избавь нас, просим Тебя, Господи, от всякого зла, даруй милостиво мир во дни наши, дабы, укреплённые силою милосердия Твоего, мы были всегда свободны от греха и ограждены от всякого смятения, ожидая блаженного упования и пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа.
Все: Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава во веки.
С: Господи Иисусе Христе, Ты сказал апостолам Своим: мир оставляю вам, мир Мой даю вам. Не взирай на грехи наши, но на веру Церкви Твоей и по воле Твоей благоволи умирить и объединить её, Ты, живущий и царствующий во веки веков.
Все: Аминь.
С: Мир Господа да будет всегда с вами.
Все: И со духом твоим.
С: Дайте друг другу мир.
Все приветствуют друг друга в знак мира и любви в соответствии с местными обычаями. Затем священник берёт святую Гостию, преломляет её над патеной и опускает частицу в чашу, тихо говоря:
С: Это соединение Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа да будет нам, принимающим их, в жизнь вечную.
В это время все, став на колени, поют или про- износят:
Агнец Божий, отъемлющий грехи
мира, помилуй нас.
Агнец Божий, отъемлющий грехи
мира, помилуй нас.
Агнец Божий, отъемлющий грехи
мира, даруй нам мир.
или:
Ágnus Déi, qui tóllis peccáta múndi,
miserére nóbis.
Ágnus Déi, qui tóllis peccáta múndi,
miserére nóbis.
Ágnus Déi, qui tóllis peccáta múndi,
dóna nóbis pácem.
Священник совершает коленопреклонение, берёт Святую Гостию и, немного приподнимая её над патеной, говорит:
С: Вот Агнец Божий, вот отъемлющий грехи мира. Блаженны званные на вечерю Агнца.
Все: Господи, я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и исцелится душа моя.
Священник причащается сам, а затем следует причащение мирян. При этом священник, показывая Тело Христово коленопреклонённому верующему, говорит:
С: Тело Христово.
Причастник отвечает:
Пр: Аминь.
И принимает причастие в уста.
После причащения верующих священник очищает патену и чашу, а потом читает соответствующую молитву после причащения
С: Помолимся.
Все встают, священник читает молитву после причащения, которая заканчивается словами:
С: Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Все: Аминь.

Заключительный обряд

Священник с распростёртыми руками говорит:
С: Господь с вами.
Все: И со духом твоим.
И, осеняя верующих крестным знамением, произносит:
С: Да благословит вас всемогущий Бог, Отец, и Сын, и Дух Святой.
Все, осеняя себя крестным знамением,отвечают:
Все: Аминь.

ЕПИСКОПСКОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ

При архиерейском благословении все верные встают на колени.
С: Господь с вами.
Все:И со духом твоим.
Еп: Да будет имя Господне благословенно.
Все: Отныне и вовеки.
Еп: Помощь наша в имени Господа.
Все: Сотворившего небо и землю.
И, осеняя верующих трижды крестным знаме- нием, произносит:
Еп: Да благословит вас всемогущий Бог, Отец, и Сын, и Дух Святой.
Все:Аминь.
Затем диакон или священник произносит:
С: Идите с миром. Месса совершилась.
Все: Благодарение Богу.
Священник с министрантами удаляется в ризницу. Поётся заключительное песнопение. Верующие спокойно, в тишине, покидают церковь.

Благодарственные молитвы
после святой Мессы
(Рекомендуемые)

Благодарственные молитвы после святой Мессы, введённые блаженным Папой Пием IX (+1878 г.), были предписаны как обязательные Львом XIII (+1903 г.), который особым образом посвятил Церковь покровительству святого архангела Михаила. Св. Пий X (+1914 г.) добавил несколько воззваний к Святейшему Сердцу Иисуса. Папа Пий XI (+1939 г.) желал, чтобы они произносились ради обращения Советского Союза.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

РАДУЙСЯ, МАРИЯ...

Славься, Царица, Матерь милосердия. Жизнь, отрада и надежда наша, славься. К Тебе взываем в изгнании, чада Евы. К Тебе воздыхаем, стеная и плача в этой долине слёз. О Заступница наша! К нам устреми Твоего милосердия взоры. И Иисуса, благословенный плод чрева Твоего, яви нам после этого изгнания. О кротость, о милость, о отрада, Дева Мария!
- Молись о нас, Святая Богородица.
- Да удостоимся Христовых обещаний.

Помолимся: Боже, прибежище наше и сила, милостиво внемли взывающему к Тебе народу и заступничеством славной и Непорочной Богородицы Девы Марии, блаженного Иосифа, её Обручника, блаженных апостолов Петра и Павла и всех святых выслушай, Отче милосердный и благосклонный, молитвы наши, возносимые за обращение грешников, за свободу и возвышение святой матери Церкви. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Святой архангел Михаил, защити нас в битве против лукавств и козней дьявола, будь нам заступником. Да повелит ему Господь, смиренно молим, а Ты, князь небесного воинства, силой Божией ввергни в ад сатану и других злых духов, бродящих по миру на погибель душам. Аминь.

- Святейшее Сердце Иисуса.
- Помилуй нас. (трижды)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Прими, Господи, всю мою свободу, прими память, ум и волю мою. Прими всё, что имею и чем обладаю, ибо Ты дал мне всё. Всё возвращаю Тебе и всецело предаю себя воле Твоей. Дай лишь любить Тебя и даруй благодать Твою, и я буду богат безмерно.

Святое
причастие

МОЛИТВЫ ПЕРЕД ПРИЧАЩЕНИЕМ

Рекомендуемые Церковью молитвы для подготовки к принятию Пресвятых Даров и благодарения после причащения могут читаться верующими полностью или частично, а также использоваться как образцы для собственных молитв и размышлений.

Молитва святого Фомы Аквинского

Всемогущий, вечный Боже, вот я приближаюсь к Святым Тайнам Твоего Единородного Сына, Господа нашего Иисуса Христа, как немощный - к врачу жизни, нечистый - к источнику милосердия, слепой - к сиянию вечного света, как бедный и нищий - к Господу неба и земли. Умоляю, по безмерной Твоей щедрости исцели мою немощь, омой мою нечистоту, просвети меня, слепого, обогати меня, нищего, одень меня, нагого, чтобы я принял Хлеб ангелов, Царя царей, Владыку владык с таким благоговением и смирением, с таким раскаянием и почитанием, с такой чистотой и верой, с таким расположением и намерением, какие необходимы для спасения моей души.
Дай мне, прошу Тебя, принять не только таинство Тела и Крови Господа, но и сущность и силу таинства. О кротчайший Боже, даруй мне так принять Тело Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, которое Он принял от Девы Марии, чтобы я удостоился поистине быть в Его мистическом Теле и принадлежать к членам Его Церкви.
О вселюбящий Отче, даруй мне вечно созерцать на небе лик Твоего возлюбленно- го Сына, Которого я теперь готовлюсь при- нять сокровенным в Святых Тайнах, Бога, живущего и царствующего с Тобою в един- стве Святого Духа во веки веков. Аминь.

Молитва святого Иоанна Златоуста

Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, при- шедший в мир спасти грешных, из которых я первый. Ещё верую, что это - Пречистое Тело Твоё и честная Кровь Твоя. Молюсь Тебе, помилуй меня и прости мне прегре- шения мои вольные и невольные, содеян- ные мною словом или делом, сознательно и несознательно, сподоби меня неосуждён- но причаститься Пречистых Твоих Тайн во отпущение грехов и в жизнь вечную.
Вечери Твоей тайной сегодня, Сыне Бо- жий, соучастником меня прими, ибо вра- гам Твоим не поведаю Тайну Твою, не дам лобзания Тебе, как Иуда, но как разбойник на кресте исповедаю Тебя: помяни меня, Господи, в Царствии Твоём.
Да не будет мне в суд и во осуждение причащение пречистых, страшных и жи- вотворящих Тайн Твоих, Господи, но во ис- целение души и тела. Аминь.

Молитва святого Василия Великого

Знаю, Господи, что недостойно при- чащающийся Пречистого Твоего Тела и честной Твоей Крови суд себе ест и пьёт, не рассуждая о Теле и Крови Христа и Бога своего; но, уповая на щедроты Твои, дерзаю прийти к Тебе, сказавшему: «Яду- щий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нём». Смилуйся надо мною, Господи, и не осуди меня, грешно- го, но сотвори мне по Твоей милости, и да будут мне эти Святые Тайны: во исцеление и очищение, просвещение души и тела, в изгнание всякого помысла и дела лукавого, против искушений дьявола, во исполнение заповедей, в общение Святого Духа, в на- путствие в жизнь вечную и благоприятный ответ на страшном суде Твоём. Аминь.

МОЛИТВЫ ПОСЛЕ ПРИЧАЩЕНИЯ

После причащения Пресвятых Даров следует пребывать некоторое время в благодарственной молитве. Можно молиться этими или подобными словами:

Молитва св. Игнатия

Душа Христова, освяти меня.
Тело Христово, спаси меня.
Кровь Христова, напои меня.
Вода ребра Христова, омой меня.
Страсти Христовы, укрепите меня.
О добрый Иисусе, услышь меня.
В ранах Твоих сокрой меня.
Не допусти мне отлучиться от Тебя.
От врага лукавого защити меня.
В час смерти моей призови меня
И повели мне прийти к Тебе,
Дабы со святыми Твоими восхвалять Тебя
Во веки веков. Аминь.

За прочтение данной молитвы уделяется частичная индульгенция.

Молитва св. Фомы Аквинского

Благодарю Тебя, святой Господи, Отче Всемогущий, вечный Боже, Который меня, грешного, недостойного слугу Твоего, не имеющего никаких заслуг, единственно по милосердию Твоему удостоил насытиться драгоценным Телом и Кровью Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа; молю Тебя, да не будет мне это святое причащение в осуждение, но да станет мне оно спасительным ходатайством прощения. Да будет оно мне бронёй веры и щитом доброй воли. Да избавит оно меня от пороков, да угасит вожделение и страсти и умножит любовь и терпение, смирение и послушание и все остальные добродетели. Да будет оно мне действенной защитой от козней всех врагов, как видимых, так и невидимых. Да умиротворит совершенно волнение моей плоти и ума, да соединит меня крепко с Тобой, единым и истинным Богом, и да будет счастливым завершением моей жизни.
Умоляю Тебя, приведи меня, недостойного, от этой сладчайшей трапезы туда, где Ты пребываешь с Твоим Сыном и Святым Духом, Ты, истинный свет святых, трапеза изобилия, вечная радость, неизречённая сладость и совершенное блаженство. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Молитва св. Василия Великого

Благодарю Тебя, Владыка, Христе Боже, что Ты сподобил меня, грешного и недостойного раба Твоего, причаститься Пречистых и Животворящих Тайн Твоих, свя- тейшего Тела и Крови Твоей.
Молю Тебя, благой и человеколюбивый Боже, сохрани меня под сенью благодати Твоей и даруй мне с чистой совестью, со страхом и любовью до последнего часа моей жизни достойно причащаться Святых Тайн во исцеление души и тела, в просвещение очей сердца моего, в мир душевных сил моих, в веру непостыдную, в любовь нелицемерную, надежду твёрдую, во отпущение грехов и жизнь вечную. Аминь.

ДУХОВНОЕ ПРИЧАЩЕНИЕ

Верующие, в силу разных причин не имеющие возможности причаститься Тела и Крови Господней, могут это сделать актом желания, который называется духовным причащением.При этом верующий получает частичную индульгенцию.
Принять Тело Христово духовно означает соединяться с Господом движениями души: верой, надеждой, любовью, сокрушением, желанием, благодарением, прославлением, самопосвящением. Это можно выразить собственными словами или же следующей молитвой:

О мой Иисус, истинно присутствующий в Таинстве Пресвятой Евхаристии. Я не достоин, чтобы Ты вошёл в моё сердце, но скажи только слово и исцели мою душу. Жажду духовно принять Тебя. Приди ко мне, укрепи меня и останься со мной во все дни жизни моей. Аминь.

Молитва духовного причастника
к ангелу-хранителю

Мой добрый ангел, в Божий храм
Ты за меня явися сам
И там, колени преклоня,
Молись усердно за меня.

В час приношения святой
У алтаря незримо стой,
Мой дух и сердце освяти
И в жертву Богу посвяти.

Когда Господь подаст нам вновь
Свою святую Плоть и Кровь,
За дар Его благодаря,
Склонись в тот миг у алтаря.

Прошу о тех, кого люблю,
И о врагах моих молю,
О тех, кто в Господе почил,
Кого я знал, кого любил.

Когда ж к причастию народ
Благоговейно подойдет,
Пусть удостоюсь я принять
Святейших Тайн тех благодать.

Святая Месса, наши дни
Твоим лучом озарены,
Ты каждый день и каждый час
По всей земле звучишь для нас.

Ты нам спасение несёшь,
Благословляешь и зовёшь:
Пусть я не буду в стороне
В любом краю, в любой стране.