Катехизис о самаритянине
- Подробности
- Категория: Вселенская Церковь
- Опубликовано 29.05.2025 12:56
- Просмотров: 140
ЛЕВ XIV
«Проходя мимо, он увидел его и глубоко сжалился» (ср. Лк 10,33 b)
Из Евангелия от святого Луки
Иисус […] сказал: «Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился».
Дорогие братья и сёстры!
Продолжим размышления над некоторыми евангельскими притчами, которые дают возможность изменить перспективу и открыться надежде. Отсутствие надежды иногда связано с тем, что мы сосредоточены на каком-то строгом и замкнутом способе восприятия вещей, а притчи помогают нам посмотреть на них с другой точки зрения.
Сегодня я хотел бы рассказать вам о человеке опытном, образованном, знатоке Закона, который, однако, нуждается в смене перспективы, потому что он сосредоточен на себе и не замечает других (ср. Лк 10, 25–37). Он спрашивает Иисуса о том, как «наследовать» жизнь вечную, используя выражение, которое он понимает как непреложное право. Но за этим вопросом, возможно, скрывается потребность во внимании: единственное слово, объяснения которого он просит у Иисуса, – это термин «ближний», который буквально означает того, кто находится рядом.
Именно поэтому Иисус рассказывает притчу, которая помогает переформулировать этот вопрос — от «кто любит меня?» к «кого я полюбил?». Первый вопрос — это вопрос незрелого человека; второй — вопрос взрослого, который понял смысл своей жизни. Первый мы задаём, когда стоим в стороне и ждём; второй — это вопрос, который побуждает нас идти вперёд.
Притча, рассказанная Иисусом, разворачивается на дороге, которая трудна и непредсказуема — как сама жизнь. Это путь, по которому идёт человек, спускающийся из Иерусалима — города, расположенного на вершине, — в Иерихон, город, лежащий ниже уровня моря. Этот образ уже предвещает то, что может произойти: человек подвергается нападению, его избивают, грабят и оставляют едва живым. Это — переживание, которое случается, когда обстоятельства, люди, а порой даже те, кому мы доверяли, отнимают у нас всё и оставляют посреди дороги.
Жизнь состоит из встреч, и именно во время этих встреч раскрывается, кто мы есть на самом деле. Мы стоим перед другим человеком — перед его хрупкостью и слабостью — и можем решить, что сделать: позаботиться о нём или сделать вид, будто ничего не произошло. Священник и левит идут той же дорогой. Это люди, служившие в иерусалимском храме, жившие в святом месте. Однако само по себе участие в богослужении не делает человека автоматически к состраданию. На самом деле, сострадание — это не столько вопрос религиозности, сколько человечности! Прежде всего мы люди, и только потом верующие.
Можно себе представить, что после долгого пребывания в Иерусалиме тот священник и тот левит спешили домой. Именно спешка, столь характерная для нашей жизни, часто мешает нам проявить сострадание. Тот, кто считает, что его путь важнее всего, не готов остановиться ради другого человека.
Но вот появляется тот, кто действительно умеет остановиться: это самарянин, то есть человек, принадлежащий к презираемому народу (см. 2 Цар 17). В его случае текст не указывает направление движения, а лишь говорит, что он был в пути. Религиозная принадлежность не играет здесь никакой роли. Этот самарянин останавливается просто потому, что он человек, оказавшийся перед другим человеком, нуждающимся в помощи.
Сострадание выражается через конкретные поступки. Святой Лука, евангелист, подробно описывает действия самарянина, которого мы называем «милосердным», хотя в самом тексте он просто назван человеком. Самарянин подходит, потому что если хочешь помочь другому, нельзя держаться на расстоянии — нужно вовлечься, испачкаться, возможно даже оскверниться; он перевязывает ему раны, предварительно обработав их маслом и вином; сажает пострадавшего на своего осла, то есть берёт на себя ответственность, потому что настоящая помощь означает готовность нести бремя страданий другого человека; он отвозит его в гостиницу, где дает ему денег, «два динария», что примерно эквивалентно двухдневному заработку; и обязуется вернуться и, если понадобится, доплатить, потому что этот человек — не посылка для доставки, а тот, о ком нужно позаботиться.
Дорогие братья и сёстры, когда же и мы сможем остановить своё путешествие и проявить сострадание? Когда поймём, что этот израненный человек на дороге — это каждый из нас. Тогда память обо всех ситуациях, в которых Иисус останавливался, чтобы позаботиться о нас, мы станем более способными к состраданию.
Молимся же о том, чтобы мы возрастали в человечности, чтобы наши отношения были более подлинными и наполненными состраданием. Просим Сердце Христа о благодати всё глубже участвовать в Его чувствах.
ОБРАЩЕНИЕ
В последние дни мои мысли часто обращаются к украинскому народу, пострадавшему от новых, серьёзных нападений на мирное население и инфраструктуру. Я заверяю в своей близости и молитве за всех жертв, особенно за детей и семьи. Снова с полной решимостью призываю к прекращению войны и поддержке всех инициатив, направленных на диалог и мир. Прошу всех объединиться в молитве о мире на Украине и везде, где люди страдают от войны.
Из Сектора Газа всё громче поднимается к небу плач матерей и отцов, прижимающих к себе мёртвые тела своих детей, и которых постоянно вынуждают скитаться в поисках хоть какой-то еды и безопасного укрытия от бомбардировок. Снова обращаюсь с призывом к ответственным: прекратите огонь, освободите всех заложников, строго соблюдайте нормы международного гуманитарного права.
Мария, Царица Мира, моли о нас!
Приветствие
Приветствую польских паломников. Сегодня мы вспоминаем блаженного кардинала Стефана Вышиньского, вашего Примаса Тысячелетия, который во времена преследования Церкви в Польше, несмотря на заключение, остался пастырем, верным Христу. Через жертву и диалог он трудился ради единства Церкви и общества. Пусть его свидетельство станет для вас источником вдохновения в заботе о Церкви и Отечестве. От всего сердца благословляю вас.