2 июня 1979 года началось первое паломничество Иоанна Павла II на Родину, которому сопутствовало девиз: «Gaude Mater Polonia» — и которое проходило в год 900-летия мученической смерти святого Станислава, епископа и мученика. 46 лет назад, на тогдашней Площади Победы в Варшаве, Папа произнёс историческую проповедь, в которой напомнил, что судьба человека и история Польши не могут быть поняты без Христа, и в которой призывал преобразующую силу Святого Духа над Польшей.
Духовное «землетрясение»
Святая Месса, которую Иоанн Павел II возглавил на Площади Победы (ныне — площади Пилсудского) в Варшаве — первое крупное собрание с верующими во время девятидневного визита — собрала более полумиллиона верующих человек. Хотя коммунистические власти сообщали только о 170 тысячах собравшихся, а операторам трансляции было приказано снимать так называемые «крупные планы», чтобы не было видно море голов, простиравшегося вглубь Саксонского сада и охватывающего соседние улицы, ведущие к Варшавской Старому городу, в памяти как участников, так и журналистов, освещавших это Евхаристическое богослужение, оно осталось переломным опытом свободы и единения для польского общества.
«Первый Папа, ступивший на землю коммунистической страны», — писал ватиканист Джанфранко Свидеркошки, близкий свидетель понтификата Папы-поляка и его поездок в Польшу. О плодах этого визита он писал: «В Польше после визита Папы ощущалась новая атмосфера. Возможно, потому что исчез страх, люди подняли головы, и сопротивление стало более смелым».
«Система, внешне неуязвимая — которая более тридцати лет удерживала абсолютную власть, навязывая своё атеистическое „вероучение“, — теперь должна была, безмолвно и бессильно, быть свидетелем символического крушения своей идеологии, своей власти, а можно сказать даже — своего „очарования“,» — так вспоминал этот момент кардинал Франц Кёниг, один из авторов ватиканской политики «открытия» по отношению к Восточной Европе в коммунистические времена. Именно он назвал этот первый визит Папы на родину прямо: «землетрясением».
Начало «живой катехизации»
Об этой апостольской поездке сам Иоанн Павел II говорил, что она была «живой катехезой». Вылетая из римского аэропорта Фьюмичино, он напоминал о её многочисленных аспектах, в том числе о том, что «этот визит способствовал внутреннему единству» поляков, а также о своём «живом интересе к делу мира, сосуществования и сотрудничества между народами», который наряду с духовными аспектами направлял его шаги к Родине.
После приветствия в аэропорту Окенце, Иоанн Павел II сначала встретился с духовенством и представителями властей ПНР. Уже во время этих встреч прозвучали многие исторические формулировки. Сначала в Варшавском архикафедральном соборе, среди прочего, о Примасе Польши как о «замковом камне Церкви в Польше», отражающем «силу её фундамента», о «великом коллективном долге», как называл Польшу один из самых близких Папе поэтов — Ц. К. Норвид, и о Христе, «созидающем через поколения» Церковь, которую земные власти пытаются разрушить.
Затем — в Бельведере, где в требовательной, но в то же время исключительно ясной речи Святейший Отец напомнил о роли, которую Церковь играет в построении общества и в многовековой истории Польши. Именно там Папа-поляк напомнил, что Церковь «всегда стремится к тому, чтобы сделать человека лучше, более осознающим своё достоинство, более преданным своим жизненным, семейным, общественным и патриотическим обязанностям. Чтобы сделать его уверенным, мужественным, сознательным в правах и обязанностях, социально ответственным, творческим и полезным».
Провозглашать Христа из Польши — до краёв земли
Однако одними из самых запоминающихся слов стали те, которые Святейший Отец произнёс во второй половине дня во время проповеди на Площади Победы, перед полумиллионной толпой соотечественников, ясно осознавая, что его слова будут многократно переслушиваться и перечитываться с помощью средств массовой информации.
Побуждая вас прочитать его полностью, стоит процитировать хотя бы несколько его фрагментов. В том числе — этот, ссылающийся на евангельский призыв возвещать Христа даже до краёв земли: «Разве, опираясь на эти слова Христа, мы не вправе также заключить, что Польша стала в наше время землёй особенно ответственного свидетельства?» — спрашивал Святейший Отец. «Что именно отсюда — из Варшавы, а также из Гнезно, с Ясной Гуры, из Кракова, со всего этого исторического пути, который я так много раз проходил в своей жизни и который в эти дни снова буду иметь счастье пройти — что именно отсюда, с особым смирением, но и с особым убеждением нужно возвещать Христа?»
Следующие слова, произнесённые Иоанном Павлом II в канун Пятидесятницы, были ещё более сильными. «Человек не может до конца понять самого себя без Христа. Он не может понять, кем он является, каково его подлинное достоинство, каково его призвание и конечное предназначение. Он не может этого всего понять без Христа, — говорил Папа — и поэтому Христа нельзя исключать из истории человека ни в каком уголке земли. Без Христа также невозможно понять историю Польши».
Молитва о ниспослании Духа
Проповедь, в которой Папа ещё не раз подчёркивал, что судьбу Польши и польского народа нельзя понять без Христа, Иоанн Павел II завершил уверением, что свою первую Евхаристию на польской земле он совершает с намерением:
«чтобы Христос не перестал быть для нас открытой книгой жизни на будущее. В наше польское завтра».
И, напоминая, что включает в эту Жертву судьбы тех, кто Польшу создавал и создаёт, он завершил памятной молитвой: «Я призываю — я, сын польской земли, а одновременно я, Иоанн Павел II, Папа — призываю из самой глубины этого тысячелетия, призываю в канун праздника Пятидесятницы, призываю вместе со всеми вами:
Пусть сойдет Твой Дух!
Пусть сойдет Твой Дух!
И обновит лик земли.
Этой Земли!»
