Дорогие братья и сёстры,
Сегодня мы имеем радость и благодать праздновать Юбилей Святого Престола в литургический день памяти Марии, Матери Церкви. Это счастливое совпадение является источником света и внутреннего вдохновения в Святом Духе, который вчера, в день Пятидесятницы, обильно излился на народ Божий. Именно в этом духовном контексте мы переживаем особенный день — сначала в размышлении, которое мы услышали, а теперь — за столом Слова и Евхаристии.
Слово Божие в этой литургии помогает нам понять тайну Церкви и, в её недрах, Святого Престола, в свете двух библейских образов, вдохновлённых Духом: в книге Деяний апостолов (1,12–14) и в Евангелии от Иоанна (19,25–34).
Начнём с основного повествования — истории о смерти Иисуса. Иоанн, единственный из Двенадцати, присутствовавший на Голгофе, видел и засвидетельствовал, что у подножия креста стояла Мать Иисуса вместе с другими женщинами (ср. Ин 19:25). И он собственными ушами услышал последние слова Учителя, среди которых были такие: «Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» (Ин 19,26–27).
Материнство Марии через тайну Креста совершило немыслимый скачок: Мать Иисуса стала новой Евой, источником новой и вечной жизни для каждого человека, приходящего в мир, потому что её Сын сопричислил её к Своей искупительной смерти. Тема плодоношения ясно прослеживается в этой литургии. Уже вступительная молитва подчёркивает это, прося Отца, чтобы Церковь, поддерживаемая любовью Христа, «день ото дня становилась всё более плодоносной» (Собственная молитва).
Плодотворность Церкви – это та же плодотворность, что и у Марии; оно осуществляется в жизни её членов в той мере, в какой они переживают «в миниатюре» то, что прожила Мать: то есть они любят так, как любит Иисус. Вся плодотворность Церкви и Святого Престола зависит от Креста Христова. В противном случае это лишь видимость — если не нечто хуже. Один выдающийся современный богослов писал: «Если Церковь — это дерево, выросшее из крошечного горчичного зёрнышка Креста, то это дерево само предназначено производить горчичные зёрна и, следовательно, плоды, которые повторяют форму Креста, ибо именно Кресту они обязаны своим существованием» (Х. У. фон Бальтазар, Кордула, или по-настоящему серьёзный случай, Брешиа, 1969, стр. 45–46).
В молитве (Collect) мы также молились о том, чтобы Церковь радовалась «в святости своих чад». Действительно, плодотворность Марии и Церкви неразрывно связана с их святостью, то есть с их уподоблением Христу. Святой Престол свят так же, как свята Церковь — в её изначальном ядре, в самой ткани её бытия. Апостольский Престол, таким образом, сохраняет святость своих корней и сам сохраняется ими. Но не менее верно и то, что он живёт святостью каждого из своих членов. Поэтому наилучший способ служения Святому Престолу — стремление к святости, каждому согласно своему конкретному состоянию жизни и порученному делу.
Например, священник, который лично несёт тяжёлый крест своего служения, но каждый день приходит в офис и старается выполнять свою работу как можно лучше — с любовью и верой, — этот священник участвует в плодоношении Церкви и способствует ему. Точно так же отец или мать семейства, живущие в трудной домашней ситуации — будь то ребёнок, вызывающий беспокойство, или больной родитель, — и продолжающие с усердием исполнять свои обязанности, — этот мужчина или женщина становятся плодотворными плодоношением Марии и Церкви.
Теперь обратимся ко второму образу — тому, что описан святым Лукой в начале книги Деяний апостолов. В этом образе Мать Иисуса находится вместе с апостолами и учениками в Горнице (Деян 1,12–14). Он изображает материнство Марии по отношению к зарождающейся Церкви — «архетипическое» материнство, остающееся актуальным во все времена и во всех местах. Оно всегда и прежде всего является плодом Пасхального Таинства, дара Распятого и Воскресшего Господа.
Тот же Святой Дух, который с силой нисходит на первое христианское сообщество, — это Дух, которого Иисус передал в Своём последнем дыхании (ср. Ин 19,30). Этот библейский образ неотделим от предыдущего. Плодотворность Церкви всегда связана с благодатью, истекшей из пронзённого сердца Иисуса вместе с кровью и водой, символизирующими таинства (ср. Ин 19,34).
В Горнице, благодаря материнской миссии, полученной у подножия креста, Мария служит зарождающемуся сообществу: она является живой памятью об Иисусе и, как таковая, становится центром внимания, который гармонизирует различия и обеспечивает единство молитвы учеников.
В этом тексте апостолы перечислены поимённо, и, как всегда, Пётр назван первым (ср. ст. 13). Но именно он, на самом деле, первый, кого поддерживает Мария в его служении. Точно так же Матерь-Церковь поддерживает служение преемников Петра с помощью Марианской харизмы. Святой Престол особым образом переживает сосуществование двух полюсов: Марии и Петра. Именно Марианский полюс с его материнством, даром Христа и Духа обеспечивает плодотворность и святость Петрова полюса.
Дорогие друзья, восхвалим Бога за Его Слово — светильник, направляющий наши шаги, даже в нашей повседневной жизни на службе Святому Престолу. Просвещённые Его Словом, обновим нашу молитву: Даруй, Отче, чтобы Твоя Церковь, поддерживаемая любовью Христа, могла быть все более плодотворной в Духе, ликовать в святости своих детей и привлекать в свои объятия всю человеческую семью (ср. Молитва из Итальянского Миссала). Аминь.
